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  • 大慧宗杲看话禅的疑与信

    欠一解在，若尔不得这一解，我方丈与尔说时便有禅，才出方丈便无了，惺惺思量时，便有禅，才睡着便无了，若如此，如何敌得生死。对曰：正是某疑处。(注35)　　也就是说，在湛堂处，大慧对二十岁时之疑，仍未解开...禅师宗门武库》，(大正藏，第47册)，页953b。　　注34:《大慧普觉禅师宗门武库》，页953b。　　注35:同前注。　　注36:《大慧普觉禅师普说》，页1371。　　注37:《大慧普觉禅师普说》，页...

    蒋义斌

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《坛经》的书名、版本与内容

    出来，不惜身命，定佛教是非，竖立宗旨，即是吾正法【《中国佛教丛书．禅宗编》第1册，35～36页。】。　　这段经文暗示了惠能去世二十多年后，神会在滑台大云寺树南宗宗旨事，显然是神会一派增加的内容。这一事实...

    李富华

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  • 《祖堂集》语言研究概述

    渗入的，因为在敦煌变文中这种形式大量使用。敦煌变文中‘V不’26例，加‘V以不、V已不’共35例。　　（2）关于反复问句的方言类型：‘V不’方言、‘V也无’方言。刘文指出：‘《祖堂集》所记主要是福建、...

    张美兰

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  • 佛教生命伦理学之研究方法论

    Peter Singger著，孟祥森、钱永祥译：《动物解放》第一章“一切动物均为平等”，台北：关怀生命协会出版，1996年，第35-72页。]　　以“感知能力”作为判准，在这方面，佛法观点是较接近彼得·辛格的...

    昭慧

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  • 佛心禅话

    33． 若悟真心本空，万法自然消殒。　　34． 自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。　　35． 色欲二字生死之根。　　36． 妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。　　...

    慧律法师

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  • 由世间定到出世间定之修习

    空，是时心缘虚空无量无边，使离　色想安隐快乐。如鸟在瓶，瓶破得出，翱翔虚空，无所触碍，是名初无色定。”(35)　　识无边处定　　行者证虚空定后，往上修习，便厌虚空，即舍空缘识，令渐广大，成无边识。《...(26)　　(31)、大正藏卷15 P289—290　　(32)、大正藏卷15 P292　　(33)、同(32)。　　(34)、大正藏卷15 P293　　(35)、同(34)。　　(36)、同(34)...

    如吉

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  • 五十三参与人间佛教(上)

    过度礼教都不合时宜。一种‘性适中’的态度却为人们所渴求，那就是‘思想开放，行为保守’的模式，期能达到两性关系的和谐。”(35) 　　中道的确...MaritalRevolution）第19章“性和个人幸福”，靳建国译，台北远流出版社，1989年。 　　(35)引自谢瀛华著《性心理手册》，第二章，页68，台北远流出版社，1994年。 　　(36...

    游祥洲

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  • 《金刚经》研究（上）

    ，但心卻不可住於任何一法，免得受到束縛，不得自在，所以說無住。就是說，心無所住著，而不是說遠離諸法，捨棄世界。這是值得注意的地方。　　須菩提認為當日佛在然燈佛（註35）處修菩薩行時， "於法實無所得"...

    吳汝鈞

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  • 《金刚经》研究（下）

    證悟。但真理是普遍的、內在的，而證悟與否也發自內心，因而沒有甚麼是外在的，可以作為對象來把持。在這兩點上眾生是平等的，不能說菩薩證得一些什麼，凡夫缺少一些什麼。在佛眼中，他們根本上是平等的。頁35　　...。梵語為asmi-mana　　　。註35 " 然燈佛 " 梵文為 Diipankara Tathaagata。 又名錠光佛。　　　釋迦在二阿僧衹劫中，為禮敬然燈佛，把買回來的五朵金色蓮　　　花，及將...

    不详

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  • 龚自珍对法华经的理解

    　　　品〉移置最後， 龚自珍并认为〈嘱累品〉，可更品名为〈多　　　　宝塔灭品〉。( 注 35)　　　　　　龚自珍引用《正法华》、 《添品法华》之最後一品为证　　　　， 认为〈嘱累品〉，置於最後，才是...莲华经四十二问〉，《龚自珍全集》，页365。　　　　　　　　注35: 同前注。　　　　　　　　注36: 同前注。　　　　　　　　注37: 同前注，页366。　　　　　　　　注38: 同前注，页368。　...

    蒋义斌

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