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  • 唐湘山宗慧禅师《牧牛歌》析论

    湘山志》卷4，342─344。　　页149　　6.南宋．智盘撰，《佛祖统纪》，卷42：　　(咸通)八年正月，永州湘山全真禅师端坐示寂。师郴人，游方至湘山，创梵宇曰净土，四方禅众云集受教。会昌初忽谓其徒曰：...

    蔡荣婷

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  • 阿毗达磨泛论

    其短长，又于杂心重事增　　订，概括一切对法藏义，成俱舍论(注42)。其立说之态度，　　仍依婆沙为宗，而少有贬量自暴其短，欲待智者评较是非　　(注43)。故多引他部，设为论难，至不可决时，辄结云婆沙　　...但应说尽无生智不摄无　　学慧。唐译论卷三十二，答语全同评家之说，可知　　其曾经改订也。　　(注 42)俱舍颂文与杂心之关系，参照木村「阿毘达磨论之　　研究」第五篇，又内学第一辑八十六页。　　(注 43...

    吕澂

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  • 白居易诗中庄禅合论之底蕴

    看法（注41），到了吴怡《禅与老庄》，这个观点被更具体地阐释出来。吴怡指证禅的道家背景，包括方术之吐纳行与安般守意禅法的一致、般若与老庄玄旨的相近等（注42）。又进一步从禅宗系统中指出禅与老庄类似处...　注41：见南怀瑾《禅与道概论》老古文化事业57年版。吴经熊《禅的黄金时代》　　商务出版社58年版。　　注42：见吴怡《禅与老庄》页二九～四六。三民书局六十五年四版。　　注43：以上所引同注42页五三...

    萧丽华

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  • 藏文 《声明要领二卷》

    -kyi ming)、(41)夜叉等名目 (gnod-sbyin la-sogs-pahi ming)、(42)外道所说我之异名(mu-stegs-can-gyis bdag-tu brjod-...

    胡进杉

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  • 敦煌石室《心经》音写抄本校释序说

    的论文，[42]　对我们当前的校释工作都曾给予了莫大的启发与直接而立即的帮助。此外，诸如高田时雄享誉学坛的名山之作，[43]　以及美籍汉学家柯蔚南教授在这个相同主题上的几篇重要论文，同样也是我们校释...Linguistics（Published by Penguin Books, 1971, p. 42ff），而所谓「语灵现象」，其实诸如汉字文化圈里的「符箓」，乃至梵语文化圈里的「咒语」，或是任何自然...

    万金川

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  • 印度佛教史的文献资源概介（下）

    期（2001年9月），页1-42。 　　□ Gombrich, Richard, “How the Mahāyana Began,” The Buddhist Forum 1, pp. 21-30....

    见豪法师

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  • 敦煌佛教民间文学之研究──以讲唱文学与文化义蕴为中心

    敦煌佛教民间文学之研究──以讲唱文学与文化义蕴为中心　　时间：2007-1-8 11:11:42 来源：国立花莲师范学院，民间文学研究所 　　【资料形态】硕博文库|中国台湾　　【文献属性】[台湾]国立花莲师范学院，民间文学研究所，2003年度，硕士学位论文　　【出版年代】2004年　　【文章标题】敦煌佛教民间文学之研究──以讲唱文学与文化义蕴为中心　　【文章作者】郑名棋　　【指导教师】黄连忠 　...

    郑名棋

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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（1）

    法论也。”[42]智者大师以四种十二因缘，配合藏、通、别、圆四教来阐释其义理。三藏教的思议生灭十二因缘中的“思议”，指界内钝根，破见、思二惑，能令行者出分段生死，但因未破尘沙、无明二惑，所以名思议；“...

    正持法师

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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（2）

    上。　　[42]《法华玄义》卷2下，《大正藏》册33，页698下。　　[43]《四教义》卷6，《大正藏》册46，页741中-742上。　　[44]《大方等大集经》卷23，《大正藏》册13，页164中。...

    正持法师

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  • 玄奘大师在印度境内游学与善财童子参学有关地理、路线、及其意义之探讨

    　》 　　p. 177　　以前就存在的经典。[40]大部编集地大约在斫句迦 (chakuka) ，即新疆之kaqhalik。[41]其时　　代约为公元三世纪。[42]因为「八十华严」[43]乃至「六十...2，页1011。 　　[41] 同注2，页1022。引自石井教道《华严教学成立史》，页154。 　　[42] 同注2，页1021。引石井教道前着152～156页。 　　[43] 「八十华严」，页241...

    李志夫

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