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  • 千峰竞秀的人间佛教

    医院之初，印顺法师鉴于以往佛教盖医院的失败经验，对证严法师的心愿是“很反对”的。[25]又如，昭慧法师为“废除八敬法”的争议不惜表示“因爱真理而敬吾师”的坚定态度。[26]以及昭慧法师二零零二年十一月...之余的表现并隐喻着他仍有不同于印顺法师的地方吗？此于昭慧法师所著的《世纪新声·序》中记载得相当清楚。印顺法师对此没有意见，甚至欣然接受此种差异，这应是佛门的佳话。[30]林先生在此事上乃属“外人”，...

    温金柯

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛学理论中有“本体论”学说吗？

    少分别。　　说明涅槃与经验世界不相分离的关系，又说：　　涅槃之实际，及与世间（实）际，如是二际者，无毫厘差别。”[26]　　这里的“实际”，也就是上文所说的“真际”或“实相”。《中论》是将世间法（现实...本体论”，[29]还有美国哲学家蒯因理解为何物存在问题的讨论、豪尔（David L. Hall）的本体论则“是对事物最基本的特征的研究”等，[30]他们似乎有以将“存在”（existence）作为“...

    夏金华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16594161943.html

  • 佛教《六方礼经》之伦理观探析

    私物尽以奉上”[24]、“不断父母所为正业”[25]等。　　3.益其心志：“不益父母忧”[26]、“当念父母恩”[27]、“唯欢父母”[28]、“对诸祖灵，应时呈奉供物”[29]等。　　上述“早起敕令奴婢，时作饭食”一条，已不合时宜。而“不断父母所为正业[30]”，即对父母合佛法、合情理的职业要继承且发扬光大。此犹如儒家之“光宗耀祖”。子事父母之“不益父母忧”，与《论语．为政》所云：“孟武伯问孝。...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16594561949.html

  • 从人性论看东西方宗教哲学之相通

    性质无异。因此，虽然万物有等级秩序，但因都出于本源而存在，所以都有自身的价值，这是世界各大宗教都同意的。[26]而且，对这一点的论证，恐怕正是宗教高出世俗哲学的地方。　　人性之开端在于脱离兽性；人性若...内容[30]，也是人的本质或人性的重要内容。前面说过，儒教的另一位理论代表荀子用“性”字所指的对象与孟子所指的不同，孟子所谓“君子不谓性”的那些“自然属性”，荀子恰恰称之为“性”（“生之所以然者谓之性...

    不详

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  • 洛阳伽蓝记校注序

    25]崇奉佛教，侈靡更甚。“肃宗熙平中（公元五二－五一七），於城内太社西起永宁寺，灵太后亲率百寮，表基立刹。佛图九层高四十馀丈，其诸费用不可胜计，景明寺佛图亦其亚也。至於官私寺塔其数甚众。”[26]...国计民生带来了多大的损害！ 　　北魏羣臣单从儒家观点，或逞儒释华夷之辩，而反对佛教的，先是裴延儁有《上宣武帝疏谏专心释典不事坟籍》，[30]这时李瑒有《上言宜禁绝户为沙门》。李瑒斥佛教为“鬼教”，激怒了...

    范祥雍

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  • 佛教的空与基督教哲学: 基督教哲学与佛教哲学之对话的一个当代反思（1）

    上帝的自我空无化，如孔汉斯 (Hans Kｕng) 就对类似的批评加以检讨[26]。根据上述对於刘小枫的汉语神学的讨论，刘小枫也应该会提出这样的论难。 　　阿部正雄认为拉纳和莫特曼都关切上帝的空无化的...事物 (God is each every thing)」。[30] 　　(2) 空无化：「空无化的上帝是空无化的基督的基础」(This kenotic God is the ground of the...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17014562082.html

  • 佛教的空与基督教哲学: 基督教哲学与佛教哲学之对话的一个当代反思（2）

    　[26] 参见Hans Kｕng， God’s Self-Renunciation and Buddhist Emptiness: A Christian Response to Masao Abe...B. Cobb与 Christopher Ives 编，?空无的神? ，页16。　　[30] John B. Cobb与 Christopher Ives 编，?空无的神? ，页16。阿部正雄在此指出...

    不详

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  • 熊十力的体用论的“体用不二而有分，分而仍不二”的基本结构与平章儒佛

    已含有以“纵贯”和“横摄”说明体用，牟宗三继承了其师熊十力之体用论，用体用纵横说明儒家“圆教”，并判佛家道家之圆教为“纵贯横讲”[25]与“境界型态”[26]，此为牟氏的创说。　　我则认为，熊十力的...并未承认或未充份意识到这种新儒家体用论哲学和天台佛学的类同性[30]，也未充份地以纵横义阐释体用。但是，熊十力的体用哲学却因此而具有下列意义：(1)开启了融会儒佛的新的可能性(2)开启了以不横不纵和...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021662116.html

  • 劳思光先生道佛诠释的方法论探究

    儒学起而因应之[26]，佛教之优点即在中国三宗对于主体性的把握之准确，而返归印度的唯识学说则始终不能将主体性的自觉动力问题界说清楚[27]，因此学说势力始终不及其它受到儒家心性论旨影响的中国佛教三宗。...是一主体意境亦或是一存有状态，这些问题都是说明佛教世界观及价值命题的核心知识，劳先生说竺道生把握到了佛境界是一理境非一人也[30]，然而成佛自是人在成佛，解说成佛后是一人？还是一法身？还是一遍在法界之...

    杜保瑞

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  • 观音汉译名称的历史演变与争论

    云，观音菩萨说《大悲经光明之行》。‘大悲’即是功德，光明谓智慧。则知‘光世音’不失此意也。”[26]总之，吉藏认为，“观世自在”的译法意义最完备，通常使用的“观世音”译名完全妥当。他对观音译名的解释...这么解释[29]。改革开放以后中国第一部宗教辞典《宗教词典》中的“观世音”条也沿用了这种说法[30]。任继愈先生主编的《中国佛教史》第三卷中说：“观世音，……唐朝因避太宗李世民的讳，略称‘观音’。”[...

    李利安

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