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  • 贡唐仓大师——金座法王历史回溯

    ——甘丹寺。 甘丹寺,藏语意为"具足喜乐",位于拉萨以东30公里的山上,宫殿依山而建,高低错落,形势与布达拉宫相仿。宗喀巴大师生前讲经于此,修炼于此,最后于公元1409年,藏历十月二十五日圆...能干、博学多才闻名藏传佛教界。他于1754年26岁时赴西藏学经,取得"格西"学位,31岁被西藏地方政府授于"具善明教班智达诺门罕"的敕印,并赠送堪布服饰、伞盖、乐器等全套用具。1759年返回拉卜楞寺后...

    贡唐仓

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  • 萨迦班智达生平、事业简介(1)

    反问说:“什么梵天?如果他很尊敬上师的话,那么亦是蒙昧无智昏寐劳顿吗?正如是言: 殊胜妙手能分辨四四为十六之梵志者, 口念了义仪轨知悉赞诵明论[26]之念诵者, 无垢莲花...觉达尔玛二人赍送。 龙年八月三十日写就。”[30] 蒙古的迎请使者携带邀请诏书前来,法王萨班想到若说年迈,信中已有不让推托之语,故不顾身体性命,于63岁时启程前往西夏故地之凉州地方。...

    不详

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  • 萨迦班智达生平、事业简介(2)

    尼泊尔南境产的旃檀树造的哇底观音菩萨像。故此寺亦称为哇底寺。 [26]赞颂明论,古印度婆罗门所传四种经典(即祠祀明论、禳灾明论、赞颂明论、歌咏明论)之一。 [27]十力,即处非处智力、...改宗大乘佛教。他是帮助无著弘扬唯识论派的重要人物,他的代表著作是《俱舍论》。 [29]食子,朵玛。由糌粑捏成以供神施鬼的食品。 [30]这份诏书在《萨迦班智达传》的19—20页也有...

    不详

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  • 圣凯法师:近代中国知识分子对佛法、宗教及哲学的理解

    筹度,遽执为当!不知此摸背言床、抚胸言地之徒,或差胜於捏尾言绳者之一筹,而所见较广则有之;然以此瞎子之所摸得者,较彼明眼人之亲见全象,活动自如,仍迥然不同也。何以故?皆不出错觉之一途故。[26]  ...的要求进一步强化。[30]这样,为近代中国宗教的发展提供了有利的社会土壤。   在思想方面,西学东渐,各种西方的文化思想观念及价值观、世界观如潮水般涌入中国,而中国传统的文化价值体系在此冲击之下一...

    圣凯法师

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  • 说,可说,不可说,不说*

    。“我”“有”,“我”即“可说”。“我”“可说”的是“有”。   一“可说”即为“有”事,故“有”为“可说”。一“可说”即不为“无”事,故“无”为“不可说”。   26.逻辑为所以“可说”之名言法式。...有”,不全“有”则逻辑柔。无极而太极,所以又一刚一柔,亦刚亦柔。   30.此宇宙是要“说”的宇宙,不是“不说”的宇宙。(阅13.)   此宇宙是要“说”的宇宙,且是“可说”的宇宙。但“可说”,要“有...

    熊伟

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  • 佛境菩萨行:欧阳渐晚年的教法思想体系

    云何取净耶?取净者,取于毕竟义也。毕竟义者,常、乐、我、净之涅槃也。此常、乐、我、净之涅槃,唯佛为能,而说一切有情皆有佛性,则皆作佛,是为一乘法毕竟义。说一乘法者,说众生有佛性,能得涅槃常也。[26]...仍是一贯,仍有条理充实。今之研究,亦将由分而合,以期成一整体之佛教。言余素愿,乃在建立支那之那烂陀矣。[30]   欧阳在这里提出支那内学院同人的研究方向,是先要对佛教史上的各种文字教法体系,作...

    程恭让

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  • 晚唐禅宗青原系下五代的白话诗

    历代通载》卷一七。明林弘衍编有《雪峰义存禅师语录》二卷,又名《雪峰禅师语录》、《真觉禅师语录》、《雪峰真觉禅师语录》。[26]   《祖堂集》卷六<石霜和尚>载,雪峰举石霜病重时一因缘,因造一偈:  ...’师云:‘阇梨只见掠彴子,不见赵州石桥。’云:‘如何是赵州石桥?’师云:‘过来!过来!’”[30]浮生,即浮世。谓俗世动荡不安、充满忧苦。李白<春夜宴桃李园序>:“浮生若梦,为欢几何?”  双峰告辞时...

    张子开

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  • 唯一的道理(2)

    )心(12)肝(13)肋膜(14)脾肺(15)肺(16)肠(17)肠间膜(18)胃(19)排泄物(20)胆(21)痰(22)脓(23)血(24)汗  (25)脂肪(26)泪(27)手心脚底所排汗液(28)涎(29)涕(30)关节滑液(31)尿(32)脑。  (20)梵天:为离淫欲之色界,诸天的通名,今叫其中之初禅天主为大梵天。  (21)无间地狱:受苦没有间断的地狱。  (22)五盖:①贪欲②嗔念...

    不详

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  • 《劝发菩提心集》讲记(六)

    30.499a)所述,即:身胜、如法住胜、智胜、具足胜、行处胜、不可思议胜、解脱胜。因具足此七胜者为如来,其内容,略述如下︰1.身胜(所依最胜)︰指如来所依之身(因如来色身具有三十二相、八十种好之庄严...正藏》第26册,页335a。  16.《大正藏》第9册,页633a。  《妙心法雨》 ...

    慧沼大师撰

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  • 略谈僧肇法师《不真空论》思想

    26 《大正藏》册三八,页三八六中。  27 《大正藏》册三八,页三三三中。  28 《大正藏》册四五,页一五二上。  29 《大正藏》册四五,页一五二下。  30 《大正藏》册四五,页一五二上。  ...  所谓  若以心动为本,则有有相生。26  夫有心则有封,有封则不普。27  这就是说:名言概念的产生,皆由人心颠倒妄想,虚妄分别缘虑之后才产生的,究其实,它本身根本就没有真实存在的事物,故论主说:...

    善 锐

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