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  • 林清玄学佛散文的教主形象

    就是「学习的分享」,试着把经由学习所体验的智慧与大家分享,一起面对自心的烦恼与外境的苦难[注26]。  每年写那么多书,作如此多的演讲,其实是件辛苦的事,林清玄自谓:「每天上前线的人,每年要出版五、六...过着没有掌声与喧哗的简单生活[注30]。  「教主」可能过着没有掌声与喧哗的简单日子吗?有两种可能,一种就是不再被信徒所推崇,失去了其原有的荣耀与成就,被迫的下台一鞠躬。另一种就是自我的急流勇退,自觉...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论《心经》与西游故事

    世间和涅盘二者的执着。  贰、西游故事中的《心经》  西游故事中,跟玄奘取经有关的史料和想象文学并非全  都提及《心经》。在史料方面,像道宣《唐京师大慈恩寺释  玄奘传》(注26)、冥祥《大唐故三藏法师行状》(注27)  、刘轲《大偏觉法师塔铭》(注28)、靖迈《古今译经图纪  》(注29)、智升《开元释教录》(注30)、圆照《贞元新  定释教目录》(注31)、刘昫《旧唐书》(注32)、欧阳修  《...

    张静二

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01211370846.html
  • 高效能的佛典研究数据管理模式

    方兴未艾的展开,甚至有的已有成品出来,[26]以上是属于电子佛典的部分。   相对于第一类的佛典(一手数据)的电子化,第二类为近代佛教学者著作集(二手数据)的电子化,最有名的当属《印顺法师佛学著作集》。...此问题,就必须从转换媒介着手,而数据数字化正是这样的工作。  (一)数据数字化过程[30]  数据库可说是由许多的数字化数据[31]所构成,而每一个数字化数据都是透过数字化的过程才得以从原始的数据模式...

    张琼夫

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01213570863.html
  • 吉藏三谛说初探——以《中观论疏》对〈观四谛品〉第十八偈解释为主

    「只空是假」只是在弹斥「空心」。  而在珍海《中论疏记》卷第八本中,也提到吉藏《十二门论疏》说:「成实师云:虽无自性之法,而世谛有于三假,是故今明:若无自性即无有法。令悟此三假即是四绝。」[26]从...因缘生法亦是中道;因缘生法无有自性故空,所以非有;既其非有,亦复非空,非空非有,故名「中道」。[30]引文中,吉藏以「三是义」诠释第十八偈的内容,其结构可如下图所示:   从吉藏的「三是义」所诠释的第...

    如戒法师

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  • 近代黄教传入蒙古之因由初探

    25 )  另外,《明史》中的记载,则指出在青海的阿勒坦汗部众  已开始建寺的活动:「时乌斯藏称活佛者,诸部多奉其教,丙  兔乃以焚修为名, 请建寺青海及嘉峪关外,为久居计(注 26  )。」并获得...」。寺成之年,阿勒坦汗以迎佛熬茶为名,请开茶市(  注 30 )。 明人对阿勒坦汗建城、 奉佛等「自蔽之道」(注  31 )固多所掖助,但对其奉佛的动机,则大表疑虑, 因此在  汉、藏、蒙文的资料中,...

    王俊中

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  • 圣凯法师:论印顺法师的净土思想

    的特质。[26]   从这些文句可以看出,印顺法师意欲通过研究、抉择,将佛法搁在时地人的时空中,而挖掘佛法的完整性与特质。   面对这些史实,我们应该探讨史实,也要尊重别人的历史探讨,从史实根源中...圣号的行者,似乎也引起了反感。”[30]他老人家的这种净土观,不一定能实现,可是我们可以从中得到启发,有许多是在现代社会弘扬净土的大德所应注意的地方。      印顺法师在《净土新论...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 妙禅佛寺的建筑艺术

    良达上人为师,并再雪峰掩关三年,精研佛理。之后五年,  遍访中国大陆的名山胜地,以体验各宗门的精髓法益。  妙禅法师返台后,首创狮头山金刚寺,不久荣任圆山镇南  学林汉文教师及布  26页  教讲师之职...台倡议为兴临济宗而发起募建此寺,妙  禅或基于师父的慈命,努力奔走劝募和详加规划,曾  30页  经经历三年才将大雄宝殿落成(注11)。  妙禅法师在宝觉禅寺落成以前已经东渡福建,在雪峰掩关  三年,...

    陈清香

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  • 秦代已流行佛教之讨论

     26页  为「智者」。毋忌,切韵 miiu gji,由上 ma 得变 mo,斯  得变 mu,以对 mugi,即在今日音译,亦不外如是。宋是其  始,当如马说。抑火教经语谓月曰 mah (ma) ...方式排列之,可  30页   得下表四种之拟议:  原有或早输入之思想何为「不得」  (1) 吠陀 吠陀  (2) 吠陀 佛教  (3) 佛教 吠陀  (4) 佛教 佛教  (3)与两教...

    岑仲勉

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  • 僧叡思想研究

    撰集诸经  ,宣畅幽旨,粗得充允视听暨今。附文求旨,义不远  宗,言不乖实,起之于亡师」(注26)。  佛法初入中国,至汉桓帝时,西方高僧相继来华译经宏  法,安世高之禅法偏于小乘,支娄迦谶之般若则为...异」(注30)  ,故佛典之迻译每多言不尽意,名不符实,且玄章婉旨隐而  不见,以致「求之弥至」,「失之弥远」。僧叡目睹此景,  乃谓﹕不遇名师点拨,则译事恐将废绝,于是乃﹕  「发心启曚,于此讽咏...

    刘贵杰

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  • 石头希迁的禅思想及其教育方法

     (1) 起智惠观照,自开佛知见。(第42条)  (2) 悟此法者,悟般若法,修般若行;不修即凡,一念修行  ,法身等佛。....即烦恼是菩提。(第26条)  (3) 世人性本自净,万法在自性。......,即是佛是众生;一念若悟,即众生是佛。故  知一切万法,尽在自身中,何不从于自心顿现真如本性  。菩萨戒经云:「我本元自性清净」,识心见性,自成  佛道。(第30条)  由以上所论,作者可以肯定石头...

    林义正

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