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  • 煮云法师的佛教经验与佛教事业

    法师在台北创建华严莲社、证莲法师在新店创建竹林精舍、印顺法师在新竹创建福严精舍。1954年则有灵源法师在基隆创建十方大觉寺。1956年则有道安法师的松山寺、东初老人的北投中华佛教文化馆的落成。[33] ...～页196。 台北，行卯出版社，1995年。 　　[33] 参考释永芸，《跨世纪的悲欣岁月──走过台湾佛教五十年写真》，页70～页74，页102～页103，台北，佛光出版社，1996年。 　　[...

    丁敏

    佛学论文|因明|五明

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  • 大乘菩萨道与儒家伦理

    是落实于即空即假即中之反思中来呈现，显示法法皆是中道实相，法法皆是菩萨道之入手处。　　天台智者对于菩萨道之看法，基本上亦不外乎智慧与慈悲，菩萨因有智慧故能自破缚著；因有慈悲故能入生死破众生缚著。[33...藏》册34，页285上）　　另于《法华玄义释签》卷18，亦同样提及此问题。（《大正藏》册33，页942下）　　[20] 如传说《宝性论》为弥勒之作（此依西藏佛教之说法，在中国佛教则视为坚慧之作...

    陈英善

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  • 从华严经学到华严宗学

    。　　[26] 《五教止观》。　　[27] 《华严一乘十玄门》。　　[28] 《新华严经论》卷33。 ...

    魏道儒

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  • 小乘实有论或大乘实相论？

    。”[33]　在一弹指那样短暂的时间内，即包含有六十个刹那（ksana），每个刹那之中已发生无数次心的起灭，所以生灭迁流是极为隐微的现象，唯有进入深的禅定或了悟无生才能直接观照现象事物的刹那生灭。紫...[29] 同前注，册4。　　[30] 《卍续藏》册126，页448d。　　[31] 同前注，页453d。　　[32] 同前注，页455c。　　[33] 《大正藏...

    黄国清

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  • 小乘顿渐说与大乘之融合

    以重空义，即“以空见五阴空，更以一空能空此空”，这样灭空心。33如此，灭假名心者，达五阴中人我众生空也，灭法心者，达五阴法一一自体空也；灭空心者，谓入无余泥洹也。三心都灭，即具足无我，进入离言绝相的...闻、思因缘智（人空观）、空智（法空观）和灭尽定（或无余涅槃，灭定是缘灭，涅槃为相续断时的业尽）来灭假名心、法心、空心。　　33 Taisho Shinshu Daizokya (大正新修大藏经)，ed...

    释性仁

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  • 晓云法师的佛教教育志业—理论与实践

    先生之邀，来台任教该校哲学、艺术两研究所33，开比丘尼于社会高等学府授课之首例。民国五十九年（1970），仿古丛林之制于阳明山腰永明寺创办莲华学佛园，培养佛教女众僧材。民国六十九年（1980）创办全国...1998年，页22、25、27、29、32、33、37、39、41、43、45等所注记之年份，首途菲律宾之旅应在民国四十五年。　　23 释晓云，《环宇周行散记．环宇后随笔》，页459。　　24 释晓云，《环宇...

    陈秀慧

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  • 圆测唯识思想研究（2）

    考察〉，逸长译，见张曼涛主编：《唯识典籍研究》一，第316页。 　　88 关于从窥基心分说出发，质疑《成唯识论》参糅过程的论点，请参见胜又俊教，前揭书，第一章第八节，三，第29-33页。 　　89 《...

    不详

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  • 中国佛寺建筑的结构与特色

    繁杂。一所大的寺院，也会由多个札仓所构成。例如，甘肃省夏河县的拉卜楞寺，就由六个札仓所构成（见图33）。其中以铁桑浪瓦札仓（闻思学院），最为著名。该札仓由庭院、前廊、经堂、佛殿四部分所组成。经堂很大，可...

    觉真

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  • 法念处甲、五盖

    、愿一切女性没有身体的痛苦、愿一切女性愉快地自珍自重。」直到以每一个方式都能证得第三禅。接下来应以同样的方法对这座寺院范围里的一切男性、一切圣者[33]、一切凡夫、一切天神、一切人类、一切恶道众生修行...----------------------------------------------------　　[33] 这里所谓的「一切圣者」只是出自个人主观想法而已，所见的未必真是圣者。禅修者照见自己...

    不详

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  • 空行母”的内意

    我是你的姊姊赐喜。假如你要找到真正的牛只，就到菩提树林里去，在那儿，清净的空行母持有口耳传承的法教。」[32]这个丑陋的女人，是乌仗那[33]（空行母净土）[34]的空行母之一，她给了帝洛巴带有象征...

    不详

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