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  • 明末的诤辩----异议者澄的佛学思想分析（2）

    引。 注16 镇澄，《物不迁论正量论》卷上，《卍续藏经》第九十七册， 页730上。 注17 关于镇澄使用因明论式的问题，见本章第二节的讨论。 注18 见《卍续藏经》第九十七册，页... 见《大正藏》第九册，页464中；第十册，156下，页818下。 注16 镇澄在〈序〉中说：“尝试思之，法无去来义，遍诸圣教，乃吾 法之玄纲也。而性住之谈，果能尽之乎？窃自疑焉...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教传入与等韵图的兴起

    中也有：〈A HREF="#n16"〉(注16) 窠切门 轻重交互门 振救门 正音凭切门 精照互用门 寄韵凭切门 喻下凭切门 ...2012。 注14 原文载《清华学报》9卷2期。 注16 等韵各“门”的含义，可参考董同和《等韵门法通释》一文。 见中研院史语所集刊第14本。 注18 收入周法高先生《中国论文论丛》...

    竺家宁

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  • 从佛教人伦理精神对中国当代社会之反省

    唯有龙树（Nagajuna）敛身屏气依王头侧刀所不至。 是时，所悟欲为苦本......而自誓言︰“我若得脱当诣沙门出 家受法”，即入山诣一佛塔出家受戒。(注16)龙树归依佛教以后，... 版，页57～60。(注16)《龙树菩萨传》，姚秦三藏鸠摩罗什有两译，应是译自不同版 本，本文摘自《大正藏》卷50，页 184上～中。另一译在同卌 ，页185。(注17)请...

    李志夫

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  • 陈那的三性思想──在《佛母般若波罗蜜多圆集要义论》中的理解

    批判角度，并无其他的用法。[16]三、与世亲三性说的相异处 　　陈那的依他起性的看法，只是停留在于认识论的范围。类似于《辨中边论颂》，是以虚妄分别来讨论的，如说：artha.h parikalpita...p.328～329。[16]参考宇井伯寿《陈那著作?研究》，p.296～297。[17]参考长尾雅人Madhyaantavibhaaga-bhaa.sya，p.16，东京：铃木学术财团，1964；及...

    陈宗元

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  • “一苇渡江”与“吃肉边菜”-- 两个著名禅宗故事的历史探究

    传》（《大正藏》编号2060）卷16〈（北）齐邺下南天竺僧菩提达磨传〉略云： 菩提达磨，南天竺婆罗门种，初达（刘）宋境南越，末又北度至（北）魏。（页551中～下）是达磨来到刘宋境域之后，后来更转往北...固然乘搭商船，[14]而循陆途的更投靠华人或西域人组成的旅行商队一起西迈。[15]而陆途是西行求法的主线，中国沙门所以要求加入商队，固然是旅行商人们熟识道路，而且沿途可以分出粮食供养求法者；[16]而...

    曹仕邦

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  • 永明延寿的心性论

    说：“统唯一真法界，谓总该万有，即是一心也。”[16]　让我们看看延寿是怎样发挥华严宗的理、事法界缘起圆融的理论，来论述“一心”法门的。 　　首先，何...-------------------- 　　[15] 《法界宗五祖略记》。 　　[16] 《大正藏》册48，页556下。 　　[17] 《大正藏》册48，页482下。 　　[18] 《宗镜录...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424045822.html

  • 张商英《续清凉传》与文殊法门

    清凉山寺》，卷2，页16。　　11. 《续清凉传》，卷上，页247a。参《大正藏》，第51册，页1127b。　　12. 《续清凉传》，卷上，页247b。参《大正藏》，第51册，页1127c。　　页...绝纤痕，解脱、文殊各自论，　　页239 张商英《续清凉传》与文殊法门 佛学研究中心学报 第五期（2000.07）　　东土西天无著处。”[16]　　解脱禅师为五台县人，隋朝时，曾多次至大孚灵鹫寺，亲见...

    蒋义斌

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  • 般方三昧经的阿弥陀佛观

    般方三昧经的阿弥陀佛观 陈敏龄东方宗教研究旧第一期(1987.9 出版)页3-16 -------------------------------------------------------...其中，并见引用小乘佛教之不净观(注16)、四念处观(注17)等禅观理论，来说明此种唯心念佛?观察思惟之法，足征念佛之说和禅观的理论，或有其一贯相通之处。关于此点，在早期的大乘经典之中，亦常见以禅定状态...

    陈敏龄

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  • 三法度论初探

    斯乃始涉之鸿渐，旧学之华苑也。” (注15)因此“传译甚众”。(注16)换言之，此论不 止一译。 道安的初译是“直令转梵为秦，解方言而已，经之文质 ...30，页12以下。 注3 世友，《异部宗轮论》，《正藏》，册49，页16-c。 注4 Encylopedia of Religion and Ethics，...

    周伯戡

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  • 王政與佛法--北朝至隋代帝王統治與彌勒信仰

    間，詐稱李弘，我身寧可入此下俗臭肉奴狗魍魎之中(註16)? 由此段文字中可見寇謙之並非反對「李弘」出世，而是指責那些「奴僕隸鬼」的小民，居然僭竊尊號，而「欲作不臣」、「壞亂土地」，至於太武帝，則...，蜀盜李銀與　　　廣漢李弘，並起為亂。（6）407-417 年，後秦貳原（今屬陝西）　　　李弘與氏族仇常之亂。以上分見《晉書》，卷 58、98、106、118。註16 《老君音誦誡經》，引自《正統...

    陳 華

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