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241-24
2
乌达耶巴达伽(郁陀耶跋陀罗)Udayabhaddaka
16
625-40
3
阿兔楼陀伽、曼达;Anuruddhaka,Munda(二王合)
8
3841-48...。
北传、据《阿育王传》
传、据《善见律》
据《大史》第四章载在位年数
1
阿阇世
阿阇世
32
2
优陀那跋陀罗
郁陀耶跋陀罗
16
3
文荼...
传 印
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可见,适应建立在批判的基础上。人类及生存环境所有的苦难和罪恶,皆源于人心中的贪欲和愚痴。因此,社会批判进入更为根源性的对人性的批判。从人自身的改造出发,开展佛教改造社会、改造环境的实践。[16]
...16] 在《访昭慧法师谈“人间佛教”面面观》中,昭慧法师认为要把握以下重点,才能正确开展人间佛教:
一、走入人间,普遍关怀,特别重视扶济弱者。
二、落实救度意义的菩萨...
王雷泉
佛学论文|因明|五明
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表列如下: 色?─────→无我《S.22,17(五阴);S.35,181(六根);S.35,184经(六境)》 色?───→苦→无我《S.22,16(五阴);S.35,180(六根);S.35,...哲学的√宗教的分别的我所见。 §10-0-3 无我、无我所;非我、非我所 《杂.1102 经(大.2-290上)=S.4,16经7节 (S i.p.112)》“色、受、想、行、识非我及我所 (`...
不详
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,礼义废,后二百余年而佛至乎中国。尤是 言之,佛所以为吾患者,乘其阙废之时而来,此其受患之本也 。(注16)欧阳修坚信佛法为中国患千余岁,世之卓然不惑而有力者莫不欲去之,但是因为...担任宰相,以主持短期的政治改革而名重一时。唯─────(注16)《欧阳修文集》(台北︰河洛图书出版社影印本)卷 1《居士集》, 页125〈本论〉。(注17)同上注。(注18)《欧阳修全集》卷6...
黄启江
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大乘佛法之中也有此相对的看法,[16]然而对于“菩萨”各种修习成佛果的大劫(时间)量要如何来划分,在《大毗婆沙论》中就有著许许多多的说法是有关于一大劫长短的量为何?来加以说明之。 问:此劫阿僧企耶量云...紫磨
16
15
常光一尋相
未說
16
皮膚細滑相
大人肌皮軟細塵水不著
10
17
七處充滿相
大人身七...
釋慈旭
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奋迅王问经》 元魏 瞿昙般若流支译 同上 5.大正藏16册 《佛说宝雨经》 唐 达磨流支 同上 6.大正藏25册 《大智度论》 后秦 鸠摩罗什 同上 7.大正藏26册 《发智论》 唐 ...河村孝照 《有部の佛陀论》 山喜房佛书林刊 昭和50年11月30 第二刷 16.褔原亮严(监修) 《梵本藏汉英和译合壁 阿毗达磨俱舍论本颂の研究》 永田文昌堂 1977年4月15日 二刷 17....
釋慈旭
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成染净。”(16)
法藏论真如心的最大特点,在于他不但消极地将真如心 视为兼含真妄,更积极地强调正因为真如心的净性,才能起 染起净。如此的说法,...藏》卷12,页222中。 19.同上。 20.《大正藏》卷16,页519中。
240页
藏。”(...
释恒清
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》卷16“405经”(大正二?一O八下)佛陀说偈言:“一毛为百分,射一分甚难;观一一苦蕴非我难亦然。”佛陀在此明白地说出观一一蕴无我甚难;亦是指示当观察一一蕴非我。佛陀第一次开示《无我相经》时,即明此...广大行,普愿救济一切有情众;故其观慧不能如声闻人一样,为急求解脱而局限于一己之身;而必须遍一切法转,以一切法为观境。因此,在见实相的空慧上,即表现出量的差别。[16] 所以,悲心切的菩萨,从性空的见地,...
释海实
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恶法化.地狱,思量善法化.天堂,毒害化.畜生,慈悲化.菩萨,智慧化.上界,愚痴化.下方”16;“心量广大,犹如虚空。……世界虚空,能含日月星辰、大地山河、一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在...----------------------------------------------------------- 13 同上。 14 同上书,第32页。 15 同上书,第30页。 16 ...
刑东风
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考证与论述,[15] 本文兹引用陈飞龙教授一篇考证极为详究的文章:《葛洪年谱》,[16] 作为以下叙述的主要依据,并从葛洪的成长历程、学习历程、为官过程及归隐山林等四方面作介绍。[17] 葛洪的成长...。 [14] 详析参见胡孚琛著《魏晋神仙道教──抱朴子内篇研究》,页46~47。 [15] 如注2。 [16] 陈飞龙著〈葛洪年谱〉,台北:《国立政治大学学报》,第41期...
彭慧娴
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