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  • 《入中论释》「初品」译注

    学者--Engle, ArtemusBertine 则说　「这部注疏将月称《入中论释》的每一个语词，几乎都作了字面上的说明，对於许多语义含糊段落的了解很有帮助。」 (注 16)虽然近代学者对胜喜的注疏评价甚高，但是精研月称思想的西藏高僧宗喀巴，在───────────(注 12) 参见注4引书，页172。(注 13) 参见本译文注13、16。(注 14) 参见小川一乘《空性思想的研究─入中论的解译》...

    释如石

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  • 回向之研究

    ]鬼趣如此，何况生者。此是属财物资具的回向。但若就《大智度论》之“福德不可得与一切众生”[16]而言，好像只是有形有相的物质，才可令众生受用；而至于无形相的福德，唯能自受用，不可与众生受用之。而这样便...度论》卷81〈大正25. 626、b〉。　　[15] 《杂阿含经》卷37(1041经)(大正2. 272、b12-18)。　　[16] 《大智度论》卷61(大正25. 487、c-1)。　　[17] ...

    释慧通

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  • 看话禅和南宋主战派之间的交涉

    中华大藏经》2 辑 2 册，页 1719，下。 ) 另外，市川白弦，《大慧》， 东京︰弘文堂书房，昭和16 年， 页 138 ～ 139，曾依据《大慧书》、《大慧语录》、 《大慧普说》、《罗湖野录》、《...慧宗杲称赞张九成为“神臂弓”，乃事件的中心。铁□，譬喻能够断除烦恼的利器。铁□禅，不过是克勤称赞张昭远努力修禅，有所成就罢了。 (注 16)而神臂弓，依照宋．沈括，《梦溪笔谈(十九)．器用》，乃熙宁元年(...

    杨惠南

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  • 佛法的人间性及现实性践

    　觉者）。释尊五眼(15) 所对境界为凡夫所不可思议 (16)，佛　　所知、所见为无量、无有边际、非算数所及；释尊四十五年间　　为众生所开示之三藏、九分教、十二部经，为数亦难计。然而　　，佛不得已，在...中部经典卷 2 》　　p.108。　　15 佛之五眼：肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼。cf. 《大智度　　论卷 33 》〈大 25 〉 p305cf.　　16 诸佛之佛境界不可以思议。 参阅《 A.4...

    杨郁文

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  • 考证、典范与解释的正当性：以《大乘止观法门》的作者问题为线索*

    完全不同于天台宗（注15）──必需在这个前提之下，牟宗三的论证才会有意义，而且能够藉此显示他在哲学上的洞见（注16）──否则，此处的“天台宗”若是指整个（注15）同注9，pp。...但是从思想史或学术史的角度来看，恐怕很成问题。其他还有关于天台与华严之间在思想界限上的模糊与论述语句上的矛盾等问题，都有待进一步的爬梳与廓清。（注16）从思维方法上来看，牟宗三具有运用观念架构以进行全面...

    朱文光

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  • 从《法华玄义》所引重要经论看智顗的思想结构

    十二因缘生灭相”；“为利根弟子说十二不生不灭”[15]智顗所引其实是青目释而非龙树的颂文部分，而且与原文有些出入。[16]不思议生灭及不生灭两种十二因缘，智顗将之列为界外法，前者的经证是《华严经》：“...涅槃经》（160次）、《摩诃般若波罗蜜经》（65次）、《维摩经》（43次）、《华严经》（20次）、《无量义经》（16次）；最多被引用的论典为《大智度论》（94次）及《中论》（14次）（以上次数统计仅就已...

    郭朝顺

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  • 佛教与儒家的对诤式对话发微

    开发的以“各种社会利益、价值体系的话语所形成的离心力量，向语言单一的中心神话、中心意识形态的向心力量提出强而有力的挑战”（刘康，1995：16）这一强调多元并存或各说各话的对话模式，就不是早期那种预设...藏》卷16：408下）、“大般涅槃，不坏不死。若死者，应更受生；若坏者，应是有为。是故涅槃，不坏不死，诸修行者之所归趣”（《大乘入楞伽经》卷3，《大正藏》卷16：602中）这一为修行者所终极归趋的涅槃...

    周庆华

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  • 智军的《见差别》蕃本试译(上)

    (13a3～15a1) 398页 5)四智解说(15a1～16b1) 6)三身解说(16b1～31a1) 7)八识解说...罗马字，而收录者。 2)本稿收录到“四智解说”(P.T.No.814,16b1) 为止，其余部分 以后拟再刊出。 3)( )内的粗黑体数字，是底本的页数。a是表面，b是里面。行...

    许明银

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  • 从禅悟的观点论海德格、道元与慧能

    其实海德格在某种意义上是强烈反对的)的非议， (注 16) 我们也许可以猜测︰艾比的论点应该是海德格已经引进或还没有真正放弃以人为中心的主观论观点，把“运用”当做是概念化作用的对象。因此，我们不能说...在一位最杰出的后现代西方哲学家和一个卓越的东方存在论思考传统之间，我们不仅能够发展出一种对话，还可以努力营造两者都能获得良好定位的统一和───────────(注 16) 比较他的论文Letter ...

    成中英

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  • 从“真如缘起”到“法界缘起”的进路“一心”观念的确立

    内容。这也正相───────────(注 13) 《解深密经》卷三(大正16，p.701下；No.796) 297 页 当于化地部所说的“道支真如”，或大众部所说的“圣道支性”。 事实上，...能显“法界十相”？ 释曰︰此问欲显“真如”有十功德相。此十功德能生 十正行，及十不共果，以显法界体。十功德是 显法界之本故！(注 16) 在这里，世亲已经把“真如”看作是︰...

    黄俊威

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