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寿经》；(13)《无量寿经》；(14)《大日经》；(15)《金刚顶经》；(16)《金光明经》；(17)《盂兰盆经》；(18)《圆觉经》；(19)《梵纲经》；(20)《胜鬘经》；(21)《观音经》；(22...------------- p214 何？于此，我们可以作一个列举为： (1)由道家哲学来融合转化者(如，支道林、牛头注14、马祖注15)。 (2)对唯识印度十大论师作创造性的融合(玄奘注16...
欧崇敬
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individual holistic life = human life）。因此，在可感性的胎动（通常在怀孕后第16周至18周）之几周前，由超音波检查可知胎儿已在子宫内活动。[15]
---...管则是以后神经系统的发生所在）发生之时，也是同卵双胎（identical twins）发生的最后期限。[16] 美国生殖学伦理委员会并称受精卵后14天内的胚胎为“前胚胎”(...
惠敏法师
佛学论文|因明|五明
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欲八风之所漂溺15” 黄檗希运：“学禅道者，皆著一切声色，何不与我心心同虚空去，如枯木石头去，如寒灰死火去，方有少分相应”16。 “但一切时中，行住坐卧，但学无心，亦无分别，亦无依倚，亦无住著。...正新修大藏经》卷55。 《楞伽经》，菩提留支译，《大正新修大藏经》卷16。 《成实论》，诃梨拔摩造、鸠摩罗什译，《大正新修大藏经》卷32。 《瑜伽师地论》，唐玄奘译 《大正新修大藏经》卷98。 ...
释圆慧
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后之师友 由于汉月自修悟道与汾阳“三玄三要”偈和惠洪〈临济宗旨〉有密切的关系，故汉月于此自是有一份异于常人的感动，[16]也是这份特殊的因缘，导致汉月在师友交游 -----------------...20，页620下。 [15]《语录》页63。 [16]根据〈行状〉记载：“（汉月）尝参三玄要四十余日，心不异缘，....乃叹曰：使我有师如汾阳辈，当不致十年堕荆棘歧路矣！言毕泣下。....与觉范（...
释见一
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：没有条件地关联到任何质体，寂静的，不为戏论所概念化，没有区别的，没有分化的。这便是真实（真理）的性格16。此“空性”之解说，日人平川彰解为：空性，是说一切事物的本性是空17。 2.空用： 在《...解深密经》五卷（唐．玄奘译） T.vol.16 No.676 《大智度论》一百卷（后秦．鸠摩罗什译） T.vol.25 No....
释如戒
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Mahakammavibhavga-sutta）中，對應於此段之文則找不到心所一詞。15
第二次提到「心所有」一詞是在《中阿含》的《五支物主經》，經文如下：
念者我施設，是心所有，與心相隨。16
...Digha, i, p. 213.
7 《長阿含》卷16（大1, 101c26）：「云何名觀察他心神足，於是比丘，現無量觀察神足，觀諸眾生心所念法，隈屏所為，皆能識知。」
8 Katha-...
水野弘元
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等，皆心差别名。16
我亦不言无心数法（心所法），但说心差别，故名为心数。17
反对派（有部）问难：“若无心数法，受、想等皆心，即无五阴，则吾人身体由色与心二阴所组成，[271...关于这点有进一步研究的必要。
16 《成实论》卷5（大32, 274c）。
17 同上，275c。
18 同上，275a以下。“（275a）问：又是依处，数法依止。如经中说...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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又，在《法蕴足论》中，慧根（praj?endriya）的定义为：16
云何慧根？谓依出家远离所生、善法所起，于法简择、极简择、最极简择、解了、等了、近了、机黠、通达、审查、聪睿、觉明、...。
首先，在巴利论书中，《分别论》第16章是“智分别”?ā?a-vibha?ga 21，本章列出种种的智事（?ā?avatthu，智的基础）。一种智有68种，二种智各35...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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墨子后序〉，力辩荀、孟二氏绌墨之不当，以为儒墨是表面相异，其里本同。汪中虽然还是从儒家的立场来肯定墨子，以为墨子是符合儒家精神的，但已一反孟子以来斥之为异端的说法，对墨子有较正面的评估。[16] ...世纪，平均得寿二十岁，十九世纪，乃骤增至平均得寿三十六岁，然则寿夭者，必非命之所制，而为力之所制，昭昭明甚矣”。(37:16) 至于国人流行的人生之富贵、贫贱归诸命的说法，梁启超也加以驳斥。他说人的...
黄克武
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页647 建的经幢上即称“今创造佛顶尊胜宝幢一所，经教具明，存殁获益。”[15]而佛教徒为建造经幢而组织的信仰团体“邑会”，就叫做“尊胜宝幢囗会”。[16] 又，因为真言、咒和陀罗尼原来是指不同...821) 3.64米 〈陕西所见的唐代经幢〉 15 比丘秀通及合村老长幼邑人影幢 唐文宗大和二年(828) 1.73米 缺幢顶 〈临潼县博物馆藏北周造像座、唐代造像与经幢〉 16 河北...
刘淑芬
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