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，于印度而言，即是引文中的“优婆塞”(upasaka)之谓；若于女性的在家世俗佛弟子，即是“优婆夷”
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(upasika)。此二者...记知，是盛行于北朝一代的皇帝崇拜信仰(注15)。然其盛起之因，依佐藤智水氏一文知(注16)，即 Ⅰ、仰为皇帝的北朝造像，实是对当时政治状况的一敏感性反 应；同时，亦是造像主对...
林保尧
|佛学论文|因明|五明|
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觉他
────────────── 1.参阅大般涅槃经第十八，大正大藏经(以下略称大正)12， P.469下；菩萨璎珞经第十三净居天品，大正16， PP.113-115 ...Kasyapa`)、释迦牟尼(`Sakyamuni`)，此 七佛思想见于长阿含第一大本经中(16)，释尊以前的过去佛之实 际存在性与历史性不甚清楚。
到部派佛教时期，他们更往前...
张 瑞 良
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秀丽，表情亲和。身著通肩大衣，紧密贴身，带著浓厚的秣菟罗(Mathura) 式样，是北凉时代(397-440 A.D.)的作品(注16)。二、北魏至盛唐的罗汉类型 北魏以后，罗汉像创作渐多，依其...缘请既多，希来至饭。今时有作宾 头卢圣僧像立房供养，亦是一途。......”(注15)见高僧传卷五道安传。(注16)金塔寺石窟，位于张掖城南六十余公里祁连山境，现存窟二个 ，其中东...
陈清香
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菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心，若心有住即为非住。 注15 慧能将“离相无住”的思想发展为“无念为宗、无相为体、无住为本”的顿教法门， 注16...金刚般若波罗蜜经》，《大正藏》卷八，第750页。 注16杨曾文校写《敦煌新本六祖坛经》，上海古籍出版社，1993年10月版，16页。 注17同上，21页。 注18杨曾文校写《敦煌新本六祖坛经》，上海...
王月清
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法华部* │ 16 │ 1 │ 16.0 │9.经集部 │ 62 │ 4 │ 13.0 │ ├─────┼─────┼──┼────┼─────┼─────...， 扩大范围而撰写一本著作，名为《初期大乘佛教? 成立过程》。 ［注 16 ］该篇有关“法师”的研究，是以铭文 及经典文献作为研究的基石， 就“法师”一词的溯源，而论述 ...
释继坤
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各依其法，其分布狀況就如根與葉之間的關係，根與葉彼此不同、不迴互，可是卻相關、迴互而為一本。在說法上，不管就本（理）言，或就末（事）言，都應歸本於宗（本末相合、理事相契）（註16），言語的使用有尊卑的...之別，因為「道」是 理事相契的。(註16) :「歸宗」的「宗」，應該解作「宗旨」，指理事相契的宗旨 ，在《壇經》敦煌本裡（第46條）云：「此三十六對法，解 ...
林義正
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(注8)大正1册16下。 (注9)大正27册660上。此论卷一二六又举出五三经、梵网、 幻网、五蕴、六处、大因缘等经，作为方广经的例子， ...故别说，是故不在 集三藏中。(注 16)” 此中指出方广大乘经之经文甚长而且志业大（利他为主) 故不纳入声闻三藏中。不可以因为四阿含内没有...
林崇安
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，虽有疑问，但历史上事实常附有可疑传说，传说田单妄，然事实不必即须根本推翻”。(注 16)他的意思是说，永平求法还是可信的成分的，是能够成立的。 《四十二章经》又与大月友有联系。牟子《理惑论》和...则有二古本，实 无可疑。”(注 15) 参阅同上书、卷、页16。(注 16) 同上书、卷、页24。(注 17) 汤用彤先生主此说。参阅同上书、卷、页31：“牟子所传，虽 有...
季羡林
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五十大德之一。( 注 16)───────────────(注 8) 见《法苑珠林》卷六五〈救厄篇〉感应缘中“唐居士徐善才”文末注曰“道年幼，自见琬师说之耳”。大正藏五三册，页787中。(注 9) ...页354中，并另参注(8)。(注 14) 见大正藏，五○册，页253下。(注 15) 见大正藏，五○册，页259中。(注 16) 《宋高僧传》卷四〈道世传〉有曰:“(道世)....及慈恩寺大德，更代...
陈昱珍
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ArtemusBertine 则说︰“这部注疏将月称《入中论释》的每一个语词，几乎都作了字面上的说明，对于许多语义含糊段落的了解很有帮助。” (注 16)虽然近代学者对胜喜的注疏评价甚高，但是精研月称思想的西藏高僧宗喀巴，在───────────(注 12) 参见注4引书，页172。(注 13) 参见本译文注13、16。(注 14) 参见小川一乘《空性思想的研究─入中论的解译》(京都 ︰文荣 堂书店...
释如石
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