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  • 清初三朝与西藏佛教的关系

    巴索南饶丹在隔年年初正式通告西藏各地,公开准备进京的物品。[33]  不仅西藏方面要慎重考量,为了迎接达赖进京,清朝当局召集了满汉大臣讨论接待礼节事宜。起初顺治有意亲自到边外迎接达赖喇嘛,[34] 但因...。顺治九年正月元旦,西藏使节来向清朝报告达赖喇嘛将于三月十七日由西藏动身,并带随从三千人,声势浩大,且奏言建议在清廷与蒙古势力交接处的归化城或代噶为见面地点。  [33] 参陈又新《清朝前期经营西藏之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心(1)

    。当时获救之村民达数万之众,村民在饱食之余,无不感激涕零,连寺僧亦为之感动不已。[33] 这种教化救世的深切关怀,说明宗教的世俗化与神圣化是可以互相增上、互相增益的,更给时下丛林及社会作了绝佳的教育...

    不详

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  • 石头宗诸师之 “心性”思想(1)

    :谁将生死与汝? [33]   “慕圣”、“重己”、“听律”、“念戒”、因自觉受“缚”而求“解脱”、觉受“垢”而求“净土”、觉有“生死”而求“涅槃”;这都是向外逐求的心理活动。问题是,心念所希求之...

    张国一

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  • 石头宗诸师之 “心性”思想(2)

    中。   [30] 《高丽藏》册45,页258中。   [31] 《高丽藏》册45,页257下。   [32] 《高丽藏》册45,页257下。   [33] 《高丽藏》册45,...

    不详

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  • “ 马郎妇 ” 事典考论 —— 兼谈观音形象的女性化

    《大正藏》册 12 , 871 页下。   [21] 《大正藏》册 12 , 1019 页中。   [22] 《大正藏》册 33 , 418 页上。   [23] 唐 · 宗密《大方广圆觉修多罗了义...

    不详

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  • 台湾观音感应故事及其宗教意涵

    失灵发出巨响,念观音圣号而平安者[33];有因老妇于重菜时遗失耳环,遍寻不着,祈求观音显灵而寻获者[34];有恶犬咬人,主人取大悲水搅和于饭中喂狗而驯服者[35];有因堂弟钓鱼时鱼钩钩入食指,念诵观音...经》。  [33] 莫佩娴,前揭书,页55。  [34] 《慈云月刊》,2卷2期,1977年9月。  [35] 《觉生月刊》,26期,1952年8月。  [36] 《正伦杂志》,99期,1976年...

    不详

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  • 支那内学院和西洋哲学研究

    33 页( 1921 年 3 月 31 日条,略引吕澂为《日本新美术的新印象》所写序)以及第 42 页。 1923 年 7 月前的某段时间,吕澂在江苏省立第一中学高三级讲授美学,所用讲义就是后来出版...

    高山杉

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  • 变文研究述评二题——敦煌变文研究回顾与思考之一

    239—242. [33] 仝上揭[13]。 [34] 文刊《文学遗产》1989(1). [35] 详参裘锡圭《〈神乌赋〉初探》(刊《文物》1997年1月号)、《汉简中所见韩朋故事的...

    张鸿勋

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  • 敦煌文献与历史研究的回顾和展望(二)

    较低的寺户、杂户等。荣新江《通颊考》(《文史》33辑,1991年)充分利用藏汉文书资料,对通颊部落的渊源、组成及在敦煌、河西等地的设置情况进行了考证,证明敦煌的通颊部落是吐蕃统治者镇抚百姓的重要军事...

    郝春文

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  • 西域冥府游历故事对中土的影响

    地区的通颊部落管理人身地位较低的寺户、杂户等。荣新江《通颊考》(《文史》33辑,1991年)充分利用藏汉文书资料,对通颊部落的渊源、组成及在敦煌、河西等地的设置情况进行了考证,证明敦煌的通颊部落是吐蕃...

    王青

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