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  • 怎样读“妙云集”（1）

    妙云集”……22　　“妙云集”宗趣窥探……………………24　　一、 研究的方法…………………………25　　二、 修持的观念…………………………28　　三、 时代的意义…………………………33　　四、 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（1）

    查封，改为学校，僧道还俗，愿入学者亦听之。一转移间，而正学兴，异端绌宏治化，毓贤才，不必有沙汰禁革之文，而已收经正民兴之效。」[33]　　继之由张之洞（1837~1909）[34]为首的儒家知识分子为了...

    陈育民

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  • 佛法的今古对话:从「废除八敬法运动」论教义的解释

    在因果业报的平等法则下，得要等待受压抑的后果了，尤其是犯错的出家人会生为恶鬼[33]。另外，以上位比丘虽然犯小小的罪如突吉罗罪，佛陀也制定比丘尼不要顶礼他了，而且如果比丘尼不顶礼也没有什么处罚。如果...，《南传佛教使》，初版，(台北：慧日讲堂，1986)，页33。 　　〈撕八敬法〉《中国时报》， (2001年4月1日)， 3 版。 　　《国际佛教妇女协会简介》www.sakyadhida.org...

    蕭貞貞

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    学者的自心，……了解文字语言的无常无我……’，[33]　则难免为语言变化的现象所惑乱。　　如果是为了从佛法角度来诠释身、心、灵[34]　的说法，那么佛法中　　页10　　以五蕴身、心来解释有情本质之外，...考量上，这种情形与世尊的根本教说违背，不应予以合理的诠释。[181]　　页33　　关于跋迦梨（Vakkali）自杀的经文，另一传本出现在《增一阿含经》卷19内。[182]　文中并无说明婆迦梨（即跋迦梨...

    释天真

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  • 虚云大师的教育理念

    时教育徒众说：“道就在你手上，坐卧是道，插秧是道，低头是回光返照。水清见天心，心清就见性天。”[33]这里的道，其实是对佛法的实践，它表现在一切处，一切时，就在我们当下一念之间...143页。 　　[31] 同上。 　　[32] 同上。 　　[33] 《云居山真如寺开示录》，见《年谱》第323页。 　　[34] 同上。 　　[35] 同上，第326页。 　　[...

    道坚法师

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  • 《金版大藏经》史迹考

    的静林山天宁寺以北宋《开宝大藏经》为依据进行复刻 , 历时 33 年 , 至金世宗完颜雍大定十三年 (1171) 雕刻完毕 , 于元世祖忽必烈中统年间 (1174-1264) 在燕京刷印。根据现 存...

    不详

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  • 空与太极--略论明代蕅益大师所著《周易禅解》

    　　若因净不净，颠倒生三毒，三毒即无性，故烦恼无实。”[33] 　　此一论证，简明深刻。贪嗔痴等种种烦恼，从“忆想分别”而生，忆想分别是什么呢？就是颠倒取相。一切法本来是如实显示其不可得空性，既不是...30] 同注1，页一二三。 　　[31] 同注1，页一二一。 　　[32] 《大智度论》卷八十三，《大正藏》册二十五页645。 　　[33] 《中论》观颠倒品，《大正藏》册三十页31。 　　[...

    游祥洲

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  • “经典诠释”、“生命参与”与“意义治疗”

    出来，这是我们首先一定要讲明的。从清朝末年，民国　　p33 　　以来，尤其五四之后，大家都不听经典了，没有人想听，大家都以为他已经懂了，听到的都是它不好的一面，于是跟著就猛批猛斗传统经典。这样子一来，...

    林安梧

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  • 澫益法师儒佛会通思想之研究——以《学庸直指》为例

    不足为贵。直须以始觉合本觉，自明而诚，则修德圆满，乃为修道之教。”“性虽具德，由修方显，以修显性，名曰德性。无修则性何足贵？修则性显而尊。”[33]这都是一再强调徒具性德而无修德是没有意义的，性德之贵之...　　[30] 同上注。　　[31] 《大学直指》，《蕅益大师全集》册19，页12354。　　[32] 《大学直指》，《蕅益大师全集》册19，页12372。　　[33] 《中庸直指》，《蕅益大师全集》册...

    周玟观

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  • 西藏学的诞生 ─ 兼述基督教徒所看的西藏佛教

    尊胜（Karma Phun tshogs rnam rgyal）不和，在1616年进入不丹，与当地的有力人士巴舅氏（Pa 'jo）结合，变成统治者。　　卡谢拉神父们在1627年４月10日，见到的33...

    许明银

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07291151888.html
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