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  • 试评吉藏的二谛论

    于“无”也是不言可喻。除此之外，吉藏在说明什么是中道时，有时用“非有非无”来指称中道，有时又用“非有非空”来指称中道。如说：“非有非无为中”，[32]“非有非无为中道”，[33]“非有非空故名中道”。...：春秋社，1980，页93。　　24. 《中论》卷四，《大正藏》册30，页33中。按：汉译颂文中之“无”的梵文原文是`suunyataa，正译为“空”，梵文原颂参见Prasannapadaa（《明句论...

    刘嘉诚

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  • 晚唐宋初天台宗在吴越地区的发展

    日本，为义天向日本所求得，而为中国会昌之厄所散佚者。”第二类经典是金藏、大正藏、卍续藏收辑，但高丽再雕藏及中国各版本均为未收入者。“这类经典，绝大部份是唐代窥基的著作。”33因唯识细腻琐屑，不合国人习性...　　16 《道教与超越》“第三章隋唐五代道教超越理论体系的建立”，（84年7月大台北出版社印行）p33－34；p48－49。　　17 黄运喜《会昌法难研究－以佛教为中心》“会昌法难始末”，（文化大学...

    赖建成

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  • 宋代天台研究序说

    经王”、“随缘”[33]、“习气”、“观法”、“二空”、“被接”、“教证”、“寿量”、“四土”等十个项目加以论考。此十项如下：　　（1）“经体”论：对知礼《观无量寿经》及《金光明经》中，有关经体释的...名称为正。 　　[31] “齐壁”又称“齐玉”、“齐璧”。 　　[32] 《大正藏》册46，页239上。 　　[33] 原文散逸，今据前后文意作“随缘论第三”。 　　[34] 《续藏经》册95，页...

    林鸣宇

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  • 试析雍正在《拣魔辨异录》中对汉月法藏的批判

    。[33] 这与雍正对棒喝禅的看法大相违背，但却不见雍正有丝毫诃斥密云之语。 　　p. 422　　虽然雍正以“悟修未尝谓一棒为千佛万佛之祖”，[34]为密云圆悟、天隐圆修的棒喝之教解释，但毕竟无法遮掩...初版）册33，页232。此书收录了潭吉弘忍所著之《五宗救》全文。感谢蓝老师提供此资料。此外，佛教出版社所出版之《佛教大藏经》册110亦收录此书。 　　[19] 《辟妄救略说》一书，现今有说并非密云所作，...

    释圣空

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  • 高效能的佛典研究资料管理模式

    DBMS）、应用程式、硬体设备等才能让人们方便的来使用。因此，我们可以把数位化资料、软体、硬体、使用者这四部份统称为“资料库系统”。从下面的简图[33]中让我们可更清楚的看出它们彼此间的关系。　　由于...过程将原本的资料型态转变成可由电脑透过软体来处理的资料皆可称之为数位化资料。 　　[32] 有关资料库系统的详细说明可参阅黄加佩译《资料库系统概论》第六版的第一、二章的内容。 　　[33] 引自黄加...

    张琼夫

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  • 印顺法师之“人间佛教观”略探

    承认的，并非专依性空者的见解来融通，或是抉择。我只是忠实而客观的，叙述大乘三宗的不同。[33]法师本身虽是以性空唯名为了义，但并不因此立埸来判摄他宗，反倒是各以其建立生死流转的业力观与涅槃还灭的修道观，...。 　　[33]《无诤之辩》p.137~138。 　　[34]《太虚大师全书》第一册，〈佛法大系〉。 　　[35]在《海潮音》三十五卷六月号p.14~18中，有‘大乘三系的商榷’一文，内为默如...

    释会慈

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  • 慈悲的意义与实践

    次依性成习”，意指：起初，以见佛、闻法为因缘，发大菩提心，熏习成大乘佛性。其次，有了菩提心种，就依此佛性而渐渐修发，使佛种的清净功能，由下成中，由中成上[33] 。大乘的清净功德是这样不断的熏习而来，...于声闻缘觉，弃舍大乘。　　[32]《大方广佛华严经》卷40?大正10，846a13-14。　　[33]《成佛之道》增注本p.259。　　[34]《大方广佛华严经》卷40?大正10，846a13-14。...

    陈美玲

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  • 从〈点头顽石话生公〉谈道生法师之思想

    法身妙绝、常住无为、遍一切处的佛身观。 [33] 道生以未悟的众生来说，佛性是当来可以得到的，于是说：佛性以“种生为义”；“是种生义，故是因非果”；&...　[31] 《大般涅槃经集解》卷54，大正37，546下；547下。 　　[32] 《大般涅槃经集解》卷54，大正37，532中。 　　[33] 道生曰：“见佛者，见此人为佛，从未来至...

    悟殷法师

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  • 久住正法四大遗产

    随时。在此时中应行此语，在彼时中应行彼语，以利行故，皆应奉持”[33]　　根据《四分律》，世尊范限弟子只有随顺佛制修学的义务，没有增删戒律的权利，定位了“令戒成就、利益多人、正法久住”的持戒方向。而...世界义》：“闻而奉行为受，久久不失为持”T.25／1509-33 P.308b-14f.　　81.《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录?第58则刚经轻贱》T.48／2004-4 P.263b-1f.　　...

    宗麟法师

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  • 当代台湾佛教与基督教间的一场深层次对话

    启示的亮光’。　　第九个回合　李元松先致函中华信义神学院俞继斌院长后[注33]，俞继斌于十月九日回覆李氏函，李氏于俞氏覆函后当日致函神学院宗教中心，两日后（十二日）宗教中心再回覆李元松。[注34]　　...复述’一段话，可见回应函明确为郑丽津所撰。　　[注31] 同 [注8] ，第二○七－二○九页。　　[注32] 同 [注8] ，第二一○－二一三页。　　[注33] 因双方尚没有公开此次李元松的致函，因而...

    何建明

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