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  • 中国近代佛学的振兴者──杨文会

    杂录》卷三）[33]这样，境（西方弥陀）、心（自性弥陀）就无彼此之别了。唐善导创立的净土法门是倡导“指方立相”的，即西方有净土，心外仰弥陀。他在《观无量寿佛经疏》中说：“今此观门等，唯指方立相、住心而...专著有《观无量寿佛经略论》、《无量寿经优婆提舍愿生偈（《往生论》）略释》、《坛经略释》（专释“身中净土”一节），以及评论日本净土真宗教旨的《阐教篇》等。 [33] 杨氏在《与李澹缘书一》中也阐发了...

    楼 宇 烈

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  • 东晋南北朝“志怪小说”中的观世音灵验故事杂谈

    法力事（附录44）等。 如宣传舟行遇风浪得脱险灵验者，有《宣验记》载：俞文事（附录9），《冥祥记》载：晋徐荣事（附录15）、晋竺法纯事（附录19）、宋竺惠庆事（附录33）、伏万寿事（附录35）、...锁皆断脱。球心知神力，弥增专到，因自钉治其锁，经三日而被原宥。（《冥祥记》一同上卷三二） 33、宋沙门竺惠庆，广陵人也，经行修明。元嘉十二年，荆扬大水，川陵如一。惠庆将入庐山，船至小，而暴风忽起，同旅...

    楼宇烈

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  • 观音信仰研究现状评析

    净瓶、杨枝与中印拜水习俗》[32]、杨曾文的《观音信仰的传入和流传》[33]、韩秉方的《观世音信仰与妙善的传说——兼及我国最早的一部宝卷〈香山宝卷〉的诞生》[34]、孙秋云《谈...》，《云南师范大学学报》，2001年第4期。 　　[33] 杨曾文：《观音信仰的传入和流传》，《世界宗教研究》1985年第第3期。 　　[34] 韩秉方的《观世音信仰与妙善的传说—&...

    李利安

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  • 二十世纪以来国内外鉴真研究现状及其前瞻

    律宗独立复兴33周年，由当时担任唐招提寺住持的北川智海发起，排印了《唐大和尚东征传》，并以校勘记的形式作了一些校正，并没有直接改动文字。卷内还附有北川智海的重刊序和小田垣彦三郎的跋。 1946年，日本...

    郝 润 华

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  • 桑耶论诤中的”大乘和尚见”—”顿入”说的考察

    byun bstan pa’i padma rgyas pa’i min byed)内亦采取接近《巴协》的立论[33]。再者，同一个年代另一位”大手印”行者噶玛迦举派学者达廓扎西˙朗杰(Takpo ...陈庆英译，《红史》（拉萨：西藏人民出版社，1988年），页33。　　13. 布顿?仁钦着，郭和卿译，《布顿佛教史》（上册） （收于《世界佛学名著译丛》69号，台北：华宇出版社，1988），页257-...

    黄敏浩

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  • 回鹘文《弥勒会见记》译写年代及相关史事探赜

    sar/-s?r为动词第三人称条件式的古老形式，曾见于8世纪的《暾欲谷碑》（共出现22次）、《阙特勤碑》（共出现10次）、《毗伽可汗碑》（共出现3次）等碑铭文献[33]。至晚到11世纪时便已演变为-...师范学院学报》2003年第2期。　　[33]统计数目引自王远新：《从现代哈萨克语看突厥语动词条件式的发展过程》，刊于《新疆大学学报》1982年第4期。　　[34]李树辉：《古代突厥语方言研究》，刊于《...

    李树辉

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  • 跋国家图书馆所藏敦煌《诗经》写卷

    处，使必有贤才。谓生大姒。”写卷（33行）“生配”作“生贤妃”。案：《说文·酉部》：“配，酒色也。”段注：“本义如是，后人借为‘妃’字，而本义废矣。”《女部》：“妃，匹也。”段注：“引申为凡相耦之偁。...

    许建平

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  • 赵朴初与太湖佛教文化

    的几经修缮才得以保存。民国时期，据太湖旧志记载：县内有寺44所，庵93所，庙33所。 “文革”期间，太湖佛教也蒙受劫难。党的十一届三中全会以后，经过拔乱反正，党的宗教政策得到落实，全县恢复和...

    余世磊

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  • 石头宗诸师之“心性”思想（1）

    是受戒了也，还听律也无？对曰：不用听律。思曰：还念戒也无？对曰：亦不用念戒。[32] 　　问：如何是解脱？师曰：阿谁缚汝？如何是净土？师曰：阿谁垢汝？如何是涅槃？师曰：谁将生死与汝？[33] 　　...

    张国一

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  • 石头宗诸师之“心性”思想（2）

    258中。 　　[30] 《高丽藏》册45，页258中。 　　[31] 《高丽藏》册45，页257下。 　　[32] 《高丽藏》册45，页257下。 　　[33] 《高丽藏》册45，页...

    不详

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