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  • 智藏与寂护的二谛思想以及对唯识思想的收摄之比较

    280-282。　　页34　　半部观初期、中期、后期三时期的中观派历史发展的描述部分（页1-33）与《佛教中观哲学》第四章一小部分（页124-126）。　　另外，还有特殊的历史发生法。它动态地探看一个系统...相应于显现。（17颂）。[33]　　在16颂中，智藏允许应用胜义观点到胜义本身，而说“从正理的观点，‘在胜义上并不生起’之字词也不产生”。此亦指出胜义的世俗性，不过：二谛的分界与区分也不再那么绝对。...

    曹志成

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  • 智军的《见差别》蕃本试译(下)

    言说　　dang 7)grags[32] pa tsam[33] du bden pa ste / kun gyis shes pa la　　与　7)［世间］共许（极成）谛而已。关于一切所知，　　...

    许明银

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332152385.html

  • 综贯一切佛法而向于佛道──从《复归佛陀的教导（一）》谈起

    法住智”，且进一步深入禅定[33]，证得与灭尽定相应的“涅槃智”，成为成就定、慧二学的俱解脱。[34]因此，世尊的“先知法住，后知涅槃”乃以“法住智”与“涅槃智”（及其所依禅定的深?#092;），来区别慧...

    林建德

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  • 人间佛教与现代伦理

    、阶级、国家的利益，皆由相应层面上自他之间的互助利益关系集合成功。人类的大同世界理想及其中所含的平等理念，正相当于“佛法上所谓无人我相的圆融法界”[注33]。 　　在近世佛教...太虚大师全书》第五册，第二四○页。 　　[注33] 太虚，〈佛学的人生观〉，《太虚大师全书》第四十三册，第九五○~九五一页。 　　[注34] 赖永海，〈佛教现代化略论〉，《长白论丛》一九九六年第...

    吴洲

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  • 论明代佛教孝道观──以《目连救母劝善戏文》为例

    以求忠臣于孝子之门，征人事于天道之应也。[注33]　　《戏文》藉著皇帝诏书，说明天人感应，“臣子之道，忠孝一理”， 臣子必忠必孝以格天、以报主，这明显受到“忠”、“孝”结合的儒家孝道观的影响。[注34...有转变。 　　[注33] 同 [注21] ，卷下，第四十八页。　　[注34] 董仲舒《春秋繁露》云：“忠臣之义，孝子之行，取之土。”〈五行对〉第三十八又云：“孝子之行，忠臣之义，皆法于地也。地事天也，...

    王月秀

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372152924.html

  • 关于初传期佛教的几个问题

    讽诵，咸宪章也。尝游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀婉，其声动心。……乃摹其声节写为梵呗。纂文制音，传为后式。梵声显世，始于此焉。其所传呗，凡有六契(33)。 　　如果摒除...(30)《大正藏》，第55卷第486页下。 　　(31)《大正藏》，第52卷第3页上。 　　(32)《大正藏》，第52卷第4页上。 　　(33)《大正藏》，第53卷第576页上。 　　(34)...

    方广锠

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  • 佛教寺院与国史上四种筹措金钱的制度

    只好再奏请将该票变更为强迫性的“赔款捐”。见“张文襄公全集”，《奏稿》卷33，页16下—17上；卷34，页1上—2上。又见徐珂《清稗类钞》册35，“赌博类”，页4—5、22—23。　　[2] 《荀子...

    杨联陞

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  • 民初上海居士佛教的发展（1912─1937）[一]

    期待的[33]。似乎在全国性佛教组织遭受顿挫之余，僧团已逐渐体认到，由上而下的中央政治保护既无可依恃，未来抵御地方团体之各项侵蚀，将有赖于从地方基层弘扬佛法，进而动员居士，方能使其成为未来僧团的保护屏障...

    钟琼宁

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  • 准提问答集（1）

    ,如设境坛的话观想是不可以的. 　　31、修法中的供养等，是否也可用观想代替？　　答：可以 　　32 请问用新的圆的玻璃镜子代替准提镜，后面是否要刻上咒语？　　答：不用 　　33由与特殊原因...

    不详

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  • 智俨的人天教

    地是沿袭，将一阐提比喻为‘生盲’、‘聋人’、‘必死之人’的《涅槃经．菩萨品》（“北本”是〈如来性品〉）的教理而来的。”(33)这是说，一阐提发心至难，有如天生的盲人，难以治愈；或者根本犹如死人，不能学...

    李治华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07404053184.html
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