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  • “四分五周因果”与“三圣圆融

    以法摄尽具体指的是什么呢?澄观在《演义钞》中补充说,“第八,以义圆收者,《疏》文有二:先以法摄,后以人摄”[[23]],由这句话,我们就清楚明白了,摄尽整部《华严经》的经义,只有两个根本方面,既以法摄...671页下。   [23] 《演义钞》卷十六,《大正藏》第36卷,第123页上。   [24] 《华严经疏》卷三,《大正藏》第35卷,第522页中。   [25] 《演义钞》卷八十五,《大正藏》...

    弘安法师

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  • 试析虚云和尚禅净合一的修行观

    尚在自己的修行及为众人的开示中,都发现了禅、净二宗产生的极端而着魔着病的情形,所以古代祖师大德早已明言:“参禅看话头一路,最为明心切要。……是故念佛参禅兼修之行,极为稳当法门。”【23】这种祖训,也...22】元贤:《 语》,石峻等编:《中国佛教思想资料选编》第三卷第二册,第503页,中华书局。   【23】《憨山老人梦游集》卷五《示刘存赤》,《续藏经》第1辑第2编第32套第2册,第134页。  ...

    李万进

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  • 如何从“看”中回归生命的源头

    疑念,但不要粗,愈细愈好,随时随地,单单照顾定这个疑念,像流水一般不断地看去,不生二念。[[23]]   虚云和尚诠释的起疑情方法,是运用人五毒之一的疑,来以毒攻毒,用“谁”字话头聚集了参禅者的...23] 净慧法师主编:《虚云和尚全集》(第二分册,开示),河北禅学研究所2008年出版,第60页。   [24] 净慧法师主编:《虚云和尚全集》(第二分册,开示),河北禅学研究所2008年出版,第60...

    魏建中

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  • 论晋水净源与北宋的华严中兴

      净源出身于缙绅之家, 自幼习儒。弱冠后,尝游禅林,偶闻禅师发明心地之言,遂决志出家。23岁,净源依东京报慈寺海达法师剃度,翌年受具足戒,佛事精进。其后,负笈参学,往山两五台山真容院,随撰有《...净源移本疏注于经下),(22)智圆《孟兰盆经礼赞文>>1卷、(23)《盂兰盆经摭华钞》2卷、(24)《科》1卷(净源重刊)。   (25)《仁王经注》4卷、(26)《科》1卷。   (27)《佛遗教...

    陈永革

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  • 临济宗风化边表——清季高僧赤松和尚与瞿脉禅师合论

    条件不谈,仅仅追问主观精神方面的绝对原因,则不难发现,“刻苦习劳冒险等习惯,为僧徒所恒有,往往一瓢一笠,即可遍行天下,故凡政治势力来到之地,宗教势力恒先达之”。所以“滇黔之开辟,有赖于僧侣可知也(23...(23)分见陈垣《明季滇黔佛教考》第159页、178页,北京,科学出版社1959年2月版。   (24))康熙《黔灵山志》卷首,何素儒序。 ...

    张新民

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  • 关于摩诃衍禅法的几个问题

    thang-yig)》第22卷第23叶中可以看到。在藏文禅宗文献的诸禅师教义论说中,无住的“论说之多,仅次于摩诃衍”。[17] 无住的禅法在敦煌及西藏诸地都产生了影响,如无住禅师所主张的“无忆是戒,无念是...被根机,不舍声闻,曲存文字,颁传境内,备遣精修。交聘邻邦,大延龙象。于五天竺国,请婆罗门僧等卅人;于大唐国,请汉僧大禅师摩诃衍等三人,会同净域,互说真宗。我大师密授禅门,明标法印。[23]   关于...

    杨富学 王书庆

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  • 突厥碑铭所见黠戛斯与突厥回鹘关系考

    施结成联盟,制定了联合出击突厥的计划。这一事件在唐朝大臣的上书中略有反映:“今闻黠虏(后突厥默啜可汗)擅命,坚昆、娑葛养精蓄锐,以南侵为多事,而人户全虚,府库半减”。[23] 于是,黠戛斯与唐、突骑施于...2005,第159页。 [23] [唐]宁原悌:《论时政疏五篇》,《全唐文》卷278,上海古籍出版社,1990年,第1246页。 [24] [唐]苏颋:《命吕休璟等北伐制》,《全唐文》...

    王洁 杨富学

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  • 敦煌莫高窟第9窟甬道供养人画像年代再探

    题名:   故甥将仕郎守沙州司马□……索□鼎供养[23]   莫高窟第148窟李弘益题名中“宜奉郎”当为“承奉郎”之误,且“宜奉郎守左武卫长史赐绯鱼袋”要比《乾宁碑》中“朝议郎前守左神武军长史兼侍...演变研究》,《历史地理》第15辑,上海:上海人民出版社,1999年,第56—73页,另载郑炳林主编《敦煌归义军史专题研究续编》,兰州:兰州大学出版社,2003年,第1—32页。   [23] 《敦煌...

    张景峰

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  • 回鹘文《金光明经》及其忏悔思想

    。 第十卷现存5~39叶,缺1~4叶,内容包括第二十六品《舍身品》(至X. 23)、第二十七品《十方菩萨赞叹品》(X. 23b, 20)、第二十八品《妙幢菩萨赞叹品》(X. 26b, 12)、...

    杨富学

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  • 持名念佛的48个窍诀

    逆境当前,俱是宿缘照面。不可再起恶念,引起将来未完。只须顺顺,可避则避之,可消则消之。但随因缘,勿忘念佛。佛有无量智慧福德,光明所加,境缘即转,无疑也。 23 愧奋持名   凡今生...

    江都 郑韦庵述

    |念佛|持名|

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