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谨奏:天神文殊菩萨大皇帝对小佛向来格外宠渥优施,对此日益深加之鸿恩,小佛永世难报。……有幸瞻觐天颜,正值无比欣悦之际,又赏赐闪烁神力光辉之珍贵缎子垫褥。”[23]
班禅头戴貂皮帽,身穿右手结说法印...班禅议复档》乾隆四十五年七月二十二日,中国第一历史档案馆藏。
[23]《军机处满文班禅议复档》乾隆四十五年七月二十二日,中国第一历史档案馆藏。
[24] 以上引自陈设档《东配楼》,现藏故宫...
王子林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06154082832.html
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信心与实证的基础之上。故“人间佛教禅法”的理论与实践,皆不依个人私好而做臆想附会,如此方能真正立足正法而心系人间。[23]
就此而言,“人间佛教禅法”实无异于“(初期)大乘菩萨禅法”。故其重视“...》第四十五期,八十九年六月,页二~七。)
[23]此即之前所说的,对传统与古典,作承前启后之研究,依据研究所提炼的成果,在禅法施设的取舍上,务求详明确实,契合“缘起中道”之正理,契应时代之机宜。...
性广法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481283155.html
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参考久须本文雄《宋代儒学の禅思想研究》,日进堂书店,名古屋,1980年。】。但是实际上,佛教影响理学最大者是其本体论的思维模式【赖永海:《佛学与儒学》,浙江人民出版社,1992年,23~28页。】。...《正蒙·诚明篇第六》,《张载集》,23页。】。
“气质之性”既有善的一面,也是恶的来源;而“天地之性”是纯一无缺的,是善。它们之间的...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063284595.html
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院已被列入社团名单,这些社团有能力接受赠与和遗赠,拥有一般的财产权和契约权,也有权作为法人通过代表而从事法律行为。” [23]可见,宗教财产应归宗教财团所有,在人们的思想中早已根深蒂固,乃为一般社会...时间:2005年10月3日。
[22] 参见牟钟、张践著:《中国宗教通史》(修订本),社会科学文献出版社2003年2月第1版,第413页。
[23] [美]哈罗德?J?伯尔曼著:《法律与革命...
刘子平
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06021785449.html
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清虚而不毁万物,上古南面临民之术也,而岂异端者哉!古道不传,而世儒顾以老子为异,多诎其书而不讲,至为方士所託。于是黄白男女之说,皆以传著之。盖学者之不幸,而亦道之辱也。[23]
在此基础上,弱...页81。
[23] 焦竑:《澹园集》卷十六《盤山语录序》,页182。。
[24] 焦竑:《澹园集》卷十二《答耿师》,页82-83。
[25] 杨起元:《太史杨复所先生证学编》卷一。
...
彭国翔
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023585486.html
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之现分,则不成义,而无二乃心之本性,心性乃光明自然之智慧也。”[23] 在如何修炼认知此心时,宁玛派便提出“照此当下明空本净之妙觉,让它宽坦任运,随它妄念境相起伏变化,不去辨别是非善恶,不破不立,只保...
[23] 《吐蕃佛教—宁玛派前史与密宗传承研究》第274页。
[24]《土观宗派源流》第72页。
[25]《土观宗派源流》第72页。
[26] 引自尕藏加《吐蕃佛教—宁玛派前史...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384885643.html
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,身衣裘褐。”[22]
再看西北各族及边境诸国:鄯善:“俗人衣服粗与汉地同,但以氈褐为异。”[23]高昌:男子“辫发垂之于背,著长身小袖袍,缦裆裤。女子头发辫而不垂,著锦缬缨珞环钏。”[24]...。
[23]《法显传校注》,8页。
[24]《梁书》卷五十四《西北诸戎·高昌传》,811页。
[25]《晋书》卷九十七《四夷·焉耆传》,2542页。
[26]《晋书》卷九十七《...
王青
|五明研究|
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威胁,“通计工匠,率多贫窭,朝驱暮役,劳筋苦骨,箪食瓢饮,晨炊星饭,饥渴所致,疾疫交集”[23]。 另外,营缮所需费用,官家“终须科率”,百姓“难免劳扰”,“物不天来,终须地出,不损百姓,将何以求?”...会要》,上海:古籍出版社,2006年,页996。
[22] 王溥:《唐会要》,上海:古籍出版社,2006年,页1003。
[23] 王溥:《唐会要》,上海:古籍出版社,2006年,页...
不详
|五明研究|
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怀 安
24
31
65
长 乐
34
16
23
连 江
23
13
40
2
福 清
...
不详
|五明研究|
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两大使命之一:“推广成熟人格的心灵艺术,提升良好的现代社会文化”[23]。
3见道的两种不同途径及佛教的修证原理
在第四到七个道次第,李先生安立了“闻思修证”四个慧学阶段的要诀,并在其下...
[22] 〈解严后台湾佛教新兴教派之研究-杨惠南教授访现代禅创始人李元松老师〉,收入李元松着,《禅的传习》,台北市:现代禅出版社,2000年12月出版,276页。
[23] 〈现代禅宗门...
金柯
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