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所以都是“空”。”（[23]，p.15）
总之，对于量子场论精髓，可以用禅宗三祖僧粲的《信心铭》中一段话来做概括，那就是：“能由境灭，境逐能沉。境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。一空同两，齐...22]希克.《第五维度——灵性领域的探索》[M].成都：四川人民出版社，2000.
[23]吉藏.《三论玄义校释》[M].北京：中华书局，1987.
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周昌乐
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台吉、[24]扎雅噶齐为首的使臣遗书表示祝贺，并于孟冬初六日抵达北京。[23] 顺治四年（1647年）二月丙戌，顺治皇帝遣以席雅格隆为首的萨木坦格隆、诺尔布温布等在内的使臣献书达赖喇嘛、班禅呼图克图...馆藏《内秘书院、内翰林秘书院蒙古文档簿——顺治三年档子》。 [22]《五世达赖喇嘛传·云裳》(汉文版)，第225页。 [23]中国第一历史档案馆藏《18秘书院、18翰林秘书院蒙古文档簿——顺治三年...
李保文
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课题出现重复。其次，思路的转换至今还很艰难，八十年代，甚至五六十年代逐渐形成的研究思路在九十年代还很难改变23，在相当多的学术刊物中还有很多这类陈旧而空疏的论文24。最后，更应当指出的是，至今我们依然...Histoire des Croyances et Idees Religieuses，Paris）等相当出色的著作，至今还没有译本。
23 仍以近代佛教史研究为例，上述几种著作中，有的虽然有...
葛兆光
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hellip;…问，上何得云生常寂光?答，若果报土，有边论生，发慧见真，真即不生，即是不生生也[23]
故知，所谓无往来之生，即是不生，即是发慧见真、证法性寂光。所以，义怀还是以法性真...;1099)处得大彻悟。年代不详。见《续传灯录》六、十二，《五灯会元》十六。
[22]《大正藏》47，p.208上。
[23]《大正藏》38，p.566上、中。
[24]《大正藏》...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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整仗盛仪，旌甲旗鼓，长刀赤骥，俨如王生”。[23]可见，至北宋中叶，关公崇拜已经波及全国，关公庙也已遍及中原大地。两宋之际风行中原的关公崇拜，必然影响到了周边藏区。在一些汉藏杂居相处的地区，如河、湟、洮...1960。
[22]全唐文[z]：卷684北京：中华书局，1983。
[23]陵川集[z]：卷33文渊阁四库垒书本。
[24]东都事略?种世衡传[z] . 扫叶山房本。
[25...
不详
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名利无心起念，绮念、戏词亦未曾有。”[23]善导的这种精神，影响所及，以至“京华诸州士女或投身高岭，或寄命深渊，或自堕高枝，焚身供养者，略闻四远，向百余人。诸修梵行，舍弃妻子者，诵《阿弥陀经》十万至...同上书，第271页上。
[23]《新修往生传》，《黑谷上人语灯录》卷九，《大正藏》第83卷，第158页上。
[24]同上书，第158页中。
[25]《大正藏》第37卷，第271页上。...
王公伟
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贵处来。诵持《金刚般若波罗蜜经》亦复如是。”[22] 另一方面，他在宣讲自己的禅学主张时经常运用般若经典的教义，自觉地把般若学说作为其禅学思想的理论基础。[23]
由于禅宗标榜“以心传心”，“教外...，1996年，第35页。
[23] 邢东风：《认知与般若——从神会禅学的“知”看般若的意义》，《禅宗与“禅学热”》，北京：宗教文化出版社，2006年，第63～64页。
[24] [宋]...
杨富学
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，闻我所说法，乃至于一句，皆成佛无余[22]”；“若有闻法者，无一不成佛[23]”，以及《宝云经》所说的：“一念释迦牟尼佛，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”，这都是因中说果。因为：“有此念佛因缘，久久...法师鸠摩罗什译。
[22] 《法华,华严部T9》p.8.1·CBETA电子佛典（大正藏）·《妙法莲华经》卷第一·序品第一·后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什译。
[23] 《法华,华严部T9》p....
果定法师
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主谓式”、“补充式”等关系；对音意合成法的特点，也以声符意符均不稳定，声符兼作意符，一个音符多个意符等方面，略加论述。[23]
笔者极为赞同前辈学者对西夏文字中会意合成法（以及音意合成法）所作的...《西夏研究》第4辑，中国社会科学出版社，2007年，第431页。
[23] 见史金波、白滨、黄振华：《文海研究》，中国社会科学出版社，1983年，第6—13页。
[24] 见李范文主编...
张迎胜
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》卷二“开成五年五月二日”条云：“竹林寺有六院：律院、库院、花严院、法花院、阁院、佛殿院。”[23]可见竹林寺规模不小，以法照之力要在大历五年至七年这短短的三年内建造如此规模的寺院，也是绝难想象之事。...页上。 [17]《大正藏》第51册，第1114页。 [18][19]同上第1115页。 [20][23]白化文、李鼎霞、许德楠《入唐求法巡礼行记校注》第270页，花山文艺出版社1992年出版。...
刘长东
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