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两侧的蒙古文联语
右联（图3c）：
?ljei qutuγ sumiy-a[23] yin ?indamani[24] metü saiqan
福寿 月亮 的 ...2002年9月）参看。
[22] 罗显明、罗丽华，《中国海棠山普安寺摩崖造像》，页45。罗显明、罗丽华，《海棠山》，页49参看。
[23] 来自梵文sōma。康熙五十九年北京朱砂刊本蒙古文...
不详
|五明研究|
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具体化，例如“过去、现在、未来”三世观念的提出，明确了轮回的时间范围。《巴夏喀拉奥义》（Baskala-Mantra-Upannisad）[9] 第23颂说：
aham jyotir aham ...我是常（永远地存在着），但却不是最高我。我的本性就是以行为和经验作为特征的轮回。这是从以直接知觉等为认识依据的认识而来的。” [23]
在这两段论述中所提到的，专指现世的轮回，即个人现在正经历着的...
孙晶
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诗百首》（A Cartload of Scrolls 100 Poems in the Manner of Tang Dynasty Poet Han-shan）的诗歌集[23]，将美国式“仿寒山体”诗歌...拟寒山诗跋语》，载《拟寒山诗》，日本宽文6年刊本。
[23] 锺玲《寒山与美国诗歌作品，1980至2007》，《学术论坛》，2008年第7期。
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罗时进
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]佛教（尤其禅宗）则认为天地万物乃至诸佛全由人们心识产生，“一切万法，尽在自心中”，“万法在自性”，[23]自心（或自性）即人的灵明之性，有时也称之为佛性或“法身”，它是世界的本原，“灵明之性，...22] 艾儒略《三山论学记》，见《天主教东传文献续编》第一册，第437页，（台）学生书局，中华民国五十五年。
[23] 敦煌本《坛经》，转引自方立天《佛教哲学》，人民大学出版社，1991年，第...
马晓英
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，而且从许多角度来看，海德格尔的整个思想都是与“人生哲学”正相反对的。虽然海德格尔在《存在与时间》中主要遵循了从基本存在论进入一般存在论的通道，虽然他承认此在“在存在论上的优先地位”[23]，但如所...有效。
[22] 牟宗三，《智的直觉与中国哲学》，同上，页348。
[23] 参阅：Heidegger, Sein und Zeit, Tübingen 1979, § 5（中译本，陈嘉映...
倪梁康
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对象是青少年，但它是属于一切人的，是超越于年龄层次的佛教读物。[23]
由于是面对青少年读者，小说也配了大量的插图。插图的运用无疑是为了亲近青少年读者，同时也是为了增加了小说人物与事件的真实性及...高雄县大树乡：佛光出版社，1995。页1。
[22] Op. cit.. pp. 268-69.
[23] 圣严：《高僧小说系列：总序》，载林淑玟著、刘建志绘：《风狂三圣僧：寒山拾得丰干》。...
胡安江
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考察》,《佛教史学研究》,23卷1号,1981,第15—32页;冈部和雄《民众佛教の位相——伪经の命?a href=mailto:おたどって》,东ァジァ佛教第3卷《新佛教の兴隆——东ァジァの佛教思想Ⅱ》...591-619页;《三厨经と五厨经——佛经と道经の混淆につぃて》,《圣德太子研究》2号,1966,第23—44页;《观世音三昧经の研究——六朝观音信仰の基盘》,《佛教大学人文学论集》1号,1967, 第...
杨梅
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等龛（23）。
这一阶段两次集考古、美术、测绘等方面专业人员的勘察（组）团对麦积山石窟进行科学的、详尽的考察和研究，为今后的研究奠定了基础。勘察报告及内容总录的发表及对洞窟的编号，运用石窟考古的...248页，甘肃人民出版社，2002年4月
（22）麦积山文物保管所《麦积山石窟的新通洞窟》，《文物》1972年第12期
（23）张宝玺《麦积山石窟开凿年代及现存最早洞窟造像壁画》，《中国考古学...
魏文斌
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无作。又云，法身虽复久住，有为之法（23），终归於无，其性空寂。若然者，亦法身实相，无来无去。如是，虽云法身说经，其相不生不灭，则无过也。
远领解曰：寻来答要，其义有三：一谓法身实相无来无去，与...《大智度论》卷九十九说：「诸法实相即是佛。」所以，诸法实相便是真如、法性、佛。
（23）有为之法：有为法，与无为法相对而言，泛指一切由因缘和合所为、有生灭变化的现象，又称缘起法。见《俱舍论光记》...
不详
|五明研究|
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，等等。到了大乘佛教时期，法身的说法又有了进一步的发展，除了上述之外，还说一切法无生无灭，语言道断，心行处灭，无漏无为，无量无边，如涅槃相，是为法身；又有无所谓“生身”与“法身”的区别等说法[23]。...》卷五，《大正藏》第52卷，第31页下。
[21].僧祐《出三藏记集》卷十，《大正藏》第55卷，第76页上。
[22].《增壹阿含经》卷首，《大正藏》第2卷，第549页下。
[23]...
夏金华
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