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焉。”[23]所谓“末后劝世之文未录”指的是《大宝积经．无量寿如来会》没有“五恶段”。事实上，现有的梵文本、藏译本，以及宋译本，都没有“五恶段”，显见“没有五恶段”并不是译者造成的。[24]以此作为...”(T55．570c)
[23] 同注7。
[24] 坪井俊映的《净土三经概说》比较《大经》的名种译本的段落出入，指出：“在七种异本之中，只有《无量寿经》、《平等觉经》和《大阿弥陀经》三本...
温金柯
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的世界观”[22]和“麻醉人民的鸦片”[23]，而是由释迦牟尼等无数的先哲们的实践所证实了的地地道道的人生科学。由于这个缘故，人们只要乐意向佛经中去寻找，乐意像释迦牟尼那样用戒、定、慧的方法来熄灭自身...
[21] 浙江教育出版社一九八九年版《高中各科基础知识·政治常识·宗教》
[22] 浙江教育出版社一九八九年版《高中各科基础知识·政治常识·宗教》
[23] 福建人民出版社...
恒毓
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奉敕译。[23]
其中的“长耶阿纳拏”，显然就是拶也阿难捺的异写。[24] 这一记载表明，西夏文《圣观自在大悲心总持功德依经录》，是由拶也阿难捺和周慧海合作翻译的。此外，“拶也阿难捺”还与“诠教法师...っぃて——甘肃天梯山石窟出土西夏经を中心として——”，《东洋史苑》第26～27号合刊，1986年，第1～31页。
[23] 陈炳应：《天梯山石窟西夏文佛经译释》，《考古与文物》1983年第3期...
杨富学
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法华经》、《大智度经》、《r卜诵律》、《维摩经》等等。如今在距新疆库车城23公里处遗有昭怙厘大寺。据说乃是佛教高僧鸠摩罗什讲经说法之处。
昭怙厘大寺遗址位于库车河出山口之两岸，故有东西昭怙厘寺之称...高台。后来人们为了纪念这位姑娘，把这座高台称作"克子喀拉罕"。
克孜尔尕哈石窟开凿在东、北、西三面的山崖上。从现已编号的52个石窟看来，有23个僧房，21个礼拜窟；其余多为佛龛室，其中保存壁画的...
不详
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流畅。（李国）
[参考文献]
1.重光《慈恩寺大雁塔》，《文物参考资料》，1958年第8期，页71～72。
2.罗福颐《雁塔题名帖介绍》，《文物》，1961年第8期，页23～25。...，故名花塔寺。又一说寺系唐玄宗贵妃杨玉环宗族所建，明代重修。花塔建于唐开成年间，明、清屡经重修。花塔寺早废，惟塔尚存。明景泰年间将塔从宝庆寺内迁建今址。
塔为砖结构，平面六角形，七层，高约23米...
不详
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，给药医治。朝家拨给一十万贯下局，另帅府所放措置，行以赏罚，课督医员，日以其数上于州府，备申朝省。或民以病状投局，则畀之药，必奏更生之效。[23]
2.助葬机构
主要即指漏泽园，其是专事...西南师范大学出版社，2005年
[23]
林文勋、谷更有著：《唐宋乡村社会力量与基层控制》，云南大学出版社，2005年
[24]
徐麟主编：《中国慈善事业发展研究》，中国社会...
不详
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，已经反映本论得到了比过去更多的重视。
除此之外，近年来，随著日本系净土教在华语地区的弘传，昙鸾《往生论注》的讲授与研究也开始受到重视，使得世亲的《往生论》也附带成为研究的课题。[23]
...第3偈“观彼世界相，胜过三界道”，以至于第23偈“何等世界无佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛”，其内容都是“观察”极乐世界依正庄严的内容。但是从长行的解说可以知道，《无量寿经优婆提舍》解说的总纲不是...
温金柯
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要，但一切善恶都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。[23]
住心观静，是病非禅。长坐拘身，于理何益?听吾偈曰：生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课?[24]
慧能认为... [20]《坛经》第5《从禅品》
[21]《坛经》第6《忏悔品》
[22]《坛经》第3《疑问品》
[23]《坛经》第9《宣绍品》
[24]《坛经》第8《顿渐品》
[25...
高令印 刘梓霖
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600年前的古物。钟高6.94米,最大直径为4米,深0.7米,总重量为46.5吨,被誉为"中国钟王",钟声洪亮数里可闻,钟体内外铸有《华严经》全部80卷文字共23万之多,全用楷书书写,故又名"华严钟"。 ...佛堂为3间无梁殿，歇山顶。门循上嵌 有四周浮雕莲花瓣石匾。殿内正面和两山墙下端镶嵌的 “万菩萨法会图”，长23．8米，高2．4米，由31块长方形 汉白玉浮雕而成。是唐代浮雕艺术的代表。孔水洞由人 工砌成...
不详
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“以方便智，入于生死；以清凉法，化导众生”[22]。因为无分别智正现起时，不见生死，如何厌离？不见涅槃，如何欣乐？菩萨不厌、不欣，如如不动，不取于相，故能“以处生死为乐，不以涅槃为乐也”[23]。何故...卷3，页623上。
[23]同[15]。
[24]《大般涅槃经》卷十八，《大正藏》卷12，页471上。
[25] 《胜思惟梵天所问经》卷一，《大正藏》卷15，页66下。
[26...
唐思鹏
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