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  • 《唐贤三昧集》与诗、禅的分合关系

    孟浩然与第三位的岑参(38首)、第四位的李颀(36首)、第五位的王昌龄(33首)则十分接近,可划为一个层次;第六位的高适(18首),以及裴迪、常建、储光羲、祖咏、崔颢、刘甪虚、崔国辅、陶翰、贾至等10首...

    张寅彭

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  • 现实关怀与终极关怀─哲学和宗教

    专门研究中国古代科学技术并作出卓越贡献的英国学者李约瑟先生,因为不理解道教的“形上性科学”原理,也对道学作出了错误的解释。[33]  关于“形上性科学”,是笔者以《易》的哲学原理对中国生命科学作出的...63页。  [30]《孟子》。  [31]《帛书要》。  [32]马克斯·韦泊:《儒教与道教》,商务印书馆1995年10月第1版,第241—242页。  [33]鞠曦:《中国之科学精神》,四川人民出版社...

    鞠曦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15593758469.html
  • 清末民初五台山的普济及其教团

    32]。这里的“兴修禅寺”系指修建南山寺。当时这个大工程,得到不少善信的帮助。据说,此重修工程是在光绪十年,落成时光绪皇帝因此敕赐新寺名〝极乐寺〞[33]。  (三)普济与清朝皇帝(权)  除了光绪...万圣佑国南山极乐寺碑记>。  [33] 小野胜年&日比野丈夫《五台山》页126。  [34] 赐匾见《立世宝卷》页6,赠《大藏经》见《根本经》页3。  [35] 季继纯编纂《弥勒九转家谱》卷上<修正...

    王见川

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16011158572.html
  • 百年耆旧 一代宗师——金末元初的少林寺长老性英粹中

    祖庭的地位也就更加显赫了。(33)  万松、海云都是金末元初北方曹洞宗杰出的领袖人物。万松是大家比较熟悉的人物,我们不必细讲。海云是最早接触到蒙古大汗的汉地禅僧。1214年(金宣宗贞家庭成员佑二年),...

    不详

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  • 楚山绍琦及其“参究念佛”

    此后不久,时年约33岁 。   得法以后,楚山又回到简州(今四川简阳县)东山,继续隐修了十年。弟子们有感于当时“佛法下衰,禅林秋晚,真风委地”,请求楚山外出“驭...

    李四龙

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  • 台南开元寺建筑艺术探源

    ,《台湾 宗教》,东京:养贤堂,昭和十四年五月二十日。  (四)期刊论文  王俊中,〈日本佛教的近代转变〉,《狮子吼》33卷第4期,1991年四月。  王见川,〈日据时代台湾佛教史二论〉,《台湾佛教...

    魏妙琪

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  • 两种传统下阐释的中观学

    是心灵拯救。[33]禅宗对各种名词概念的抛弃,可以说是对唯识宗繁琐化的一个反动,也是对唯识宗信仰层面留下空缺的一个补充,禅宗期待人们从各种外在于自我的束缚中挣脱出来,直面自己的心性。当然,这只是禅宗...

    朱丽霞

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  • 浅谈文殊信仰在和谐社会进程中的积极意义

    多元化的文化教育中可突出佛法教育[33]   面对现代社会中,大到世界、小到家庭出现的诸多不和谐问题,很多贤善之士从文化教育方面寻求化解的方法。   (1)社会不和谐的根源之一在于教育   中国自古...此经略说西方净土依正庄严等事。令人执持名号,一心不乱,即得往生。最为切要。此经所摄,拣除小善根福德因缘。唯摄一类纯笃之机也。   [32] 隋法智法师译,收于《大正藏》第一册。   [33]参考...

    释如瑞

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  • 弘一法师(李淑同)的生平、音乐创作以及书法艺术

    法师11岁到承天寺出家,后出洋谋生,33岁时立下普度众生宏愿,由南洋回泉州,上清源山修行13年。后来,广钦法师到台湾创建承天寺,改山名为清源山。其高足传悔法师后来捐建广钦佛教图书馆于祖寺里。〗  ...

    不详

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  • 中国佛教的和谐理性模式——从“心”开始的功德本体论

    任务》,商务印书馆,1984年,第33页。   [4] 太虚:《迷悟由心》,《太虚大师全书》第30册,第[—]2761页。   [5] 印顺:《契理契机之人间佛教》,载黄夏年主编:《...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

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