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已，和尚为受十戒”33。从渐次受戒及给予时间考察等这两点来说，我们都可以看到，这种生活中以身教为主的教育精神来。16二、以耐心和慈悲心为基础：在教学与相处的过程中，教师所表现的教学心态，将直接地影响...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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mdash;p33a）
9、“行于一切处而亦无所行者，后得智于善不善等中差别智生。若无分别智即无所行。”（《大正藏》31，p317a—b）
10、&ldquo...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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于忠君爱物之心，亦甚悬悬，凡可以致力，虽身命将弃之，况其余者乎？人徒见其厌离生死，辄指为寂灭之行，呜呼，此特见其小乘尔，吾佛之为教其至是哉？”（注33）佛家慈悲，仁民爱物，与儒者无异，“其推仁及物，要与二...
龚显宗
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：“祖师直指一切众生本心本体，本来是佛，不假修成。”“祖师西来，唯传心佛。直指汝等心，本来是佛。”33相比较而言，慧能较后继者较多如来禅色彩，而他的法嗣...
方立天
佛学论文|因明|五明
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) 6．法门光显志(卷33) 7．法运通塞志(卷34-48) 8．名文光教志(卷49-50) 9．历代会要志(卷51、54) 关于《统纪》体例，《统纪序》亦有说：“《纪》、《传》、...
张弓
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253页。 [iii] 《法华玄义》，《大正藏》卷33，第685页。 [iv] 《摩诃止观》卷五，第261页。 [v] 《摩诃止观》卷六，第282页。 [vi] 牟宗三：《佛性与般若》，台湾学生...
不详
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依凭。”云：“此既是接引钝根人语，未审接上根人复说何法？”师云：“若是上根人，何处更就他觅？他自已尚不可得，何况更别有法当情！”[33] 我此禅宗，从上相承巳来，不曾教人求知求解，只云学道早是接引之词...
戈国龙
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透教便无理路。理，有证到之理，有拟到之理，俱有开阖，不可一途溷说。［31］ 虽然在《语录》中，仍可见到汉月引用经教说示禅者，［32］ 或以一密咒融摄五家宗旨，［33］ 然其作为皆是因机逗教，似乎不能...〈答熊鱼山明府〉文中引用《圆觉经》，（《语录》页150）于〈答赵文度郡伯〉文中引用《楞伽经》之经文（《语录》页152），由于不是普遍的主张，故笔者以为此皆是因机逗教之说。 ［33］） 如〈持准提咒...
释见一
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33])对于八识转成四品智的过程与见解，安慧与护法有很大的差异。真可就是站在护法的立场上，反对安慧的见解。同时，他又强烈的批评到： 盖安慧者，小乘不知有八识，所知者唯六识耳。六识既灭，似无分别，似现量...
范佳玲
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诸多三昧中，则重行发掘《阿含经》中早被忽略与忘失的修持方法：无量三昧。如经中云：‘有无量心三昧、无相心三昧、无所有心三昧、空心三昧。……有法种种义、种种句、种种味；有法一义种种味。’[33] 又云：‘若有...二七二。印顺导师：《成佛之道》自序，【妙云集】中编之五，页一。 [33] 刘宋?求那跋陀罗译：《杂阿含经》卷二十一，【大正藏】第二册，页一四九下。 [34] 同上，页一二八中。 [35] 印...
性广法师
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