«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3532篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 原始佛教“无我”观念的探讨

    就没有确定的答案。后来佛教兴起，面对这些问题，当然要有一个表示，而佛教所表示的态度就是沉默的、超越的。释迦宣称：“(真正的)婆罗门非由他人引导，亦不于诸教说中有所边执；他是超越于各种论争的”(33)。...”(长阿含经收，大正藏卷一，页一○七)。 　　(33) “经集”九○七。日本南传大藏经卷二四，页三四八。 　　(34) “瞎子摸象”的故事在印度流传极广，各派哲学都引作譬喻。这里所据是“自说经”(Ud...

    霍韬晦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14564455537.html

  • 佛教在西方流传及影响

    首先开辟这一领域的是伯努夫和塞纳尔特。他们部很关注佛教的梵语文献。　　伯努夫（1801—1852）在少年时代随父亲学梵文，25岁时与德国学者拉森合作，发表了《论巴利语或恒河以东的半岛圣语》论文，33岁在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14571655555.html

  • 论述唯识学三能变思想（1）

    ，或转作尘，或转作我，　　……如此种种不同，唯识所作。[33]　　唯识学以“识”来统摄现象界的一切法，识是境（现象界）存在的依据，境是由识转化而得以呈显。现象的本源是阿赖耶识，不论是个体生命（我）或...

    宽昌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15034955697.html

  • 继承批判印顺法师的人间佛教思想

    境界”，但其实，“我有我的修持境界”是一种不讲的讲；另一方面，佛教的戒律并没有要求修行人绝对“不说过人法”，而是禁止“虚诳妄语得过人法”[33]，如果“随实想说”，并“不犯重”。[34]何况，性广法师在...29] 所谓“盲修瞎练”，即指此而言。　　[30] 释性广《人间佛教禅法及其当代实践》页十七　　[31] 技巧　　[32] 释性广《人间佛教禅法及其当代实践》页三七五　　[33] 《虚空藏菩萨经》卷一...

    温金柯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15035755702.html

  • 《阿含经》之禅定──以佛陀成道的禅定为脉络

    28　　二、树下观耕的景幕与悉达多的初禅经验 30　　三、经典记载悉达多因初禅经验所得的体悟 31　　（一）初禅体验令悉达多破少壮憍、无病憍与活命憍 32　　（二）初禅增益离欲的信心而不畏惧五欲 33...

    罗耀明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15044155728.html

  • 大乘经教育思想及其方法之研究

    ，也可增加我们研读经文的趣味。 　　2。三请佛说“甚深妙法”（注33） 　　“当菩萨们护念《无量义》大乘经时，世尊已讲完了本经。”又诸佛中&...净土耳。’”这些都是说该经之缘由。 　　（注33）同（注28），（1）页5，中～7，下。其他大乘经不一定三请诸佛说法，但请佛说法则普遍的，如（2）页688，下。（3）页517...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15061855785.html

  • 《中国佛教之批判的研究》简介

    将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。(33)要特别注意到“安心无为”一词。昙林的“安心谓壁观”、达摩的“大乘安心法”，即是这个语词。伊藤隆寿氏认为，所谓安心，即是安心于无为的、根源的“道”...

    吕凯文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15075855847.html

  • 从《华严经》＜入法界品＞一探佛教之“游行”义

    、离垢地 　　33 夜天 喜目观察众生 普光喜幢法门 三、发光地 　　34 夜天 妙德救护众生 教化众生菩萨法门 四、焰慧地 　　35 夜天 寂静音 菩萨无量欢喜庄严法门 五、难胜地 　　36 夜天 ...

    释演祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15080355850.html

  • 《法华经》（方便品）之探讨

    所以“如是相”乃至“如是报”是究竟平等的；就中而言，是“非相非无相”，“非报非无报”，不偏于空、假二边，一一法皆入中道实相，所以说：“本末究竟等”。(33)　　这十个相貌就是法华迹门中所开展的诸法实相。...

    释见谛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15080455851.html

  • 倪梁康：海德格尔思想的佛学因缘

    而首先是对西方哲学开端的再次激活。”[33]还不止于此，他同时也想回溯到东方思想的起源处。在这里，“色”与“空”尚未被区分，“有”与“无”尚未被区分。因此，在海德格尔对东方思想开端的借鉴和对西方“思想...熊伟译，载于：《熊译海德格尔》，王炜编，上海：同济大学出版社，2004年，页288－289，以及“回到形而上学的基础”，同上，页433。 ( http://www.tecn.cn ) 　　[33] ...

    倪梁康

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15103055941.html
上一页12...286287288289290291292293294...353354下一页