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  • 解读 鸠摩罗什传 兼谈中国早期的佛教文化与史学（上）

    （Sarvāstivādin）僧团的中心罽宾，以让他能接受最好的佛教经院教育。[32]虽然没有任何迹象表明耆婆本人也尊奉大乘，但正是在她的鼓励下，鸠摩罗什产生了对大乘教义的兴趣。[33]而罗什的整个...

    不详

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  • 平常人法语集

    地狱。”因不识本心，即不知一切法即是相，故断灭一切善根。　　33、若知如来因地法行，及菩萨所发清净心，自然得正知见，明白正修行路，则任持万种修行路皆无失。不堕邪见。否则，就算修禅定，修解脱，修三圣学，...

    吴耀宗

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  • 中国传统价值观中的理想人格理论

    诸恶莫作众善奉行。将人生的意境挥洒于无尽穹苍的宇宙历程中，布施持戒忍辱精进禅定智慧。www.taoismcn.com　　以下我们以相传是禅宗达摩祖师所作的＜四行观＞〔[33]〕中的文字义理作为佛家禅宗成佛...拙著《庄周梦蝶》台北书泉，一九九五年二月初版。北京华文。　　[31]：参见《庄子》＜齐物论＞。　　[32]：参见《庄子》＜大宗师＞。　　[33]：这篇短文是否真为达摩所作，站在思想史的研究立场或许是有...

    不详

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  • 宁波七塔寺桂仑老法师略传（1）

    寺务之后，就练习坐禅打坐，甚至夜不睡床，坐禅到天　　亮。经过多年的苦修，桂仑的功夫已经非常深了，他不仅可以长期不睡只坐，而且常有刹那得悟示现。他有时也到其它的寺院去参学。桂仑33岁时，到四川彭县参　　...

    不详

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  • 早期佛经动宾结构词初探

    其『妻妾』，其『妻妾』不羞也不相泣者，几希矣。」《离娄下33》 　　这几个例子里的『仁义』『恭俭』『妻子』『妻妾』都是词组，不是复合词。但是这个办法的使用也是很有限制的，有时原著者也会把某些复词拆开来...论佛教对汉语词汇的影响〉语文建设通讯 第28期　　梁晓虹1991，4〈佛经用词特色杂议：复数称代词〉 浙江师大学报，社科版　　梁晓虹1991，7〈佛经譬喻造词之特色〉语文建设通讯 第33期　　梁晓虹...

    竺家宁

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  • 傅大士禅法的师授和嗣承

    南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”33 之风吧。寺置成后，又离开去建新寺，定然曾度人为徒以继佛事，如傅大士、沙门慧凯皆为他所接引也。　　三藏寺事毕，却还龙丘岩寺。及入灭，“大士心自知之，乃谓弟子曰：‘嵩公...32) 〈傅大士 禅观思想 考察〉。见注5。　　33) 杜牧〈清明〉诗。　　34) 页555下。　　35) 《大日本续藏经》第壹辑第贰编乙第四套第五册。　　36) 《大日本续藏经》第壹辑第贰编乙...

    张勇著

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  • 达摩祖师与其禅法的相关问题探讨

    大德们便不得不面对这些不断而来的攻击予以回应及解释。在代表原始佛教转入部派佛教时代中最著名的‘那先比丘经’（注33）里面便记载著那先比丘对于这些攻击有著以下的回答： “一者去一者来人从精神生至老死后...

    不详

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  • 蒙古地区佛教艺术与弥勒造像

    150具,弥陀造像仅33具。 　　摘自：《世界宗教研究》2005年04期　作者：嘉木场·凯 朝 ...

    不详

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  • 《楞严经》之念佛方法论及其理论意义

    之慈悲大愿而无众生一心系念，皆无法成办见佛之大业，[33]故而正相法师说：“若众生心者能感之机忆佛者想本有己佛为能感之因念佛者以所感他佛为能应之果此谓因大果大事理圆融函盖相应感应道交岂可得而思议也...

    般若智

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  • 弥陀净土法门

    义，圆顿中最极圆顿[33] 。　　以名号的功德不可思议之故，任何人乃至散乱心称念一句“南无阿弥陀佛”，亦能为未来种下成佛的种子，因此念佛的法门虽多，而《弥陀经》中偏赞“持名”，自有其契理性[34] 及...本愿念佛”之行，下第五章中当再说明。　　[31]见第五章注92所引之文。　　[32]《大正》卷12页346上。　　[33]《大正》卷37页364下～365上。　　[34]关于藕祖在引文中提到，何以念佛一...

    不详

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