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slu-ba'i rig-pa）。见：Lati & Napper (1980, 76)及所附之藏文4b, 2-3及廖本圣（1996）〈附录〉p. 45之中文翻译。 33“现量”（藏m^no-...（1996）〈附录〉pp. 41-42之中文翻译。 34根据西藏格鲁派绛贝桑配格西《心类学建立：要点总集——新慧开眼》给予“量”的定义为“新生、无欺诳 的明了”。见：Lati & ...
廖本圣
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黄玉阶年轻有为，又将台南、澎湖的道务交由他领导，此时黄不过二十四岁 ( 注 11)。
黄玉阶在接任先天道的领导人后便积极著手于整顿教务的工作，其中最重要的当是他在明治 45 年（大正元年， ...王观音》 (注 41)，大抵是一些民间流传极广的善书。
佛教界在监狱所从事的教诲工作，于稍后更进一步发展成“释放者保护”（后称“免囚保护”），即如何保护、收容刑满出狱者的重生。 明治三十八年（...
李世伟
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Press, 1992):45。可惜智升的《开元释教录》受到费长房的影响，记录不够 客观。而现代的学者常引用智升的《开元释教录》，发现不了其中早 期译人翻译数目可能出现与早期记载不一致的...来自龟兹副使羌子侯，(注39)《贤劫经》来自罾宾沙门，(注40)《文殊师利净律经》是法护在洛阳时遇到一位西域寂志而翻出这本经，(注41)《修行道地经》是一位罾宾文士竺侯征若，带到炖煌给法护的。(注42...
梅乃文
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舍利弗，以如来广为弟子说九部法、为声闻制戒、立 说波罗提木叉法， 是故如来灭度之后，教法久住。 ( 注 41) ” ...189上。 (注41) 大正22册227中。 (注42) 参阅注2。 22页 “云何比丘为知法耶？...
林崇安
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不横才是伊字的本来面目。(注 39) 智者之时，称烦恼之俦为如来种，是就相对论种，到了湛然以 后相对种方称作敌对种。见安藤俊雄，《天台性具思想论》， 页45-47，天华，民...显示一切存有（诸法）运动且是敌对相即─于烦恼起佛种，于般若染无明─顺逆双起的运动。顺向而说，解无明即是明，众生即是佛；逆向而说，迷明故起无明，以无明迷惑之故，佛即众生。(注 41)
?圆融三谛
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郭朝顺
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41)
依注释 40， 可以知道法成由藏文所记成的《释迦牟尼如来像法灭尽之记》，就是《于阗国悬记》的第一章，而且它的内容，比现存藏文本要接近原有的形态。(注 42) 由整章内容来看的话，我们可以由此窥...法藏馆1990 年 3 月 31 日。
(注 41) 大正五十一，996a、b、c。
(注 42) 上山氏书，页183。
(注 43) 当时的吐蕃习以赤土涂面，此赤土类似化妆品故云赭面。
223...
释慧严
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(注 41)直到四祖道信最先所依之师尚且“戒行不纯”，(注 42) 可见即使《楞伽经》传来几十年后，也未见得一体遵行。据传说斋食兴于梁武帝（502～549），或许是因为他在位时间提倡佛教、又与该经译出...十六品为〈遮食肉品〉。《大正藏》卷16，页561。
(注 41) 同注30，卷3，《大正藏》卷51，页220中～221上。
(注 42) 同注31，卷21，《大正藏》卷50，页606。
(注 ...
李志夫
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(20)。
三论宗认为早期佛教徒没认清与贯彻释迦牟尼的批判精神，──────────── 15.《增一阿含》四意断品第八经。 16.《杂阿含经》，45。 ...45。 38.参看僧肇，《肇论》。在此文集中僧肇有极精彩的讨论语 名空与般若无知的道理。
183页
识东西，相反地要去了解所有东西都是〞空〞的。印度哲学中的〞我〞及〞梵天〞，...
郑学礼
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。( 注 41) 深心确为罗什译 经常用语词，于此可见。 由以上的论述， 以鸠摩罗什为首的长安教团，在中国佛 教史上，至少有二点值得注意。 第一. 鸠摩罗什所译经典文 字清通， 中国佛教界可据...。 注19: 《妙法莲华经》，页 8a；《正法华经》，70b 。 注20: 《妙法莲华经》，页 52a； 《正法华经》，页 124b 。 注21: 《妙法莲华经》，页 45a；《正法华经》，页 ...
蒋义斌
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记〉，即 夫理贯空寂。虽镕范不能传。业勋因应。非形相无以感。……慕迸玉銮。情殷双树。永惟可以炳发神功。崇高妙业。莫若式金写好资(注41)。 知即是图金写姿的造像妙业。因而此造像功德...8065-b。) 来作解释，可能较为适切吧！ (注 41) 《大篇》，页155。 (注 42) 开皇三年(583)的〈隋佛弟子□□□一百人等造碑像记〉云： 若夫修功建德。道俗所归。自非育王涌塔。...
林保尧
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