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  • 析六朝汉译佛典偈颂之文学特色

    佛学纲要》，页45，天华出版事业股份有限公司，民国79年12月，初版三刷。 　　页33　　拟针对三藏中最为一般人重视的经藏作一番整理：由大正藏著手，将东汉至六朝汉译“经藏”中，凡内含偈颂者，加以统计之，...规则可循，少则二句，多则上千句；且奇偶数皆有［40］。 　　但大抵而言，以五言偈颂为数最多，由东汉至南北朝皆有。例如东汉安世高所译《五阴譬喻经》，即有五言偈颂28句者［41］；东汉支谶所译《般舟三昧经...

    王晴慧

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  • 十善業道是菩薩戒的共軌論

    ，也是無漏的正道與聖道。 六、由十善正行道而成為十善律儀戒 在《雜阿含經》卷28 及卷37 ，共有九經，皆以十善法稱為正行道。(註 45)在《別───────────(註 41) 《大正...35) 《清淨道論》，頁40。 (註 36) 《中阿含》卷 45，第175《受法經》說︰行十不善，當來受苦報，行十善，當來受樂報。《大正藏》卷1，頁712下～713上。 25 頁 善品〉...

    釋聖嚴

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  • 净影寺慧远的佛性学说

    原有的理解无别。慧远跟著约修行所成───────────────────────────注34 参见吉藏：《大乘玄论》，卷3，《大正藏》，卷45，页35中一下。又参阅牟宗三：《佛性与般若》(台北：台湾...内，众生要修习种种方便行，才能证悟正觉。(注41)这譬喻似乎是要显示由修行所证悟的佛性，为众生本来所没有，是经由修行锻炼，后来方始有。《涅槃经》论说众生“有”佛性的方法欠统一，导至“本有”“始有”争论...

    廖明活

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  • 理学与禅学

    十二 　　〔39〕《五灯会元》卷三 　　〔40〕《二程遗书》卷十八 　　〔41〕〔42〕《宋元学案》卷二十四《上蔡学案》 　　〔43〕〔45〕〔47〕〔48〕同上书卷四十八《晦庵学案》上 　　...　　理学与禅学 　　麻天祥 　　[长沙]湖南师范大学学报，1996年第3期 　　39-45 　　-----------------------------------------------...

    麻天祥

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  • 黄龙宗禅诗研究

    澄澈，没有情感的粘著纠葛。黄龙禅强调“法身无相，应物现形。般若无知，随缘即照。”(41)以无知般若，随缘应照万物。能观与所观，如净琉璃含宝月，澄明透彻，呈现出无情之情、自在自为...无不足。应眼时如千日，万像不能逃影质。”(44)此时便会产生“竹影扫阶尘不动，月轮穿海水无痕”(45)式的静默的观照，悟者的心，如竹影扫拂时的阶尘，如如不动；似月轮...

    吴言生

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  • 论敦煌文明的多民族贡献——兼及民族关系

    41)中日学者的说法都是不谬的。中世纪的敦煌郡既是一个中外使节频繁出入与中外商贾云集的繁华地区，同时又是一个有着各种宗教信仰的多民族结构的社会。敦煌石窟出土的丰富的民族文献文物无不生动地说明了多民族...石窟里，除有汉人政权时代开凿的300余个石窟外，还有鲜卑北魏时代开凿的洞窟19个，吐蕃洞窟45个，沙州回鹘洞窟18个、党项西夏政权时代开凿的洞窟71个（包括重修前朝在内），蒙元时代开凿的洞窟14个，凡...

    汪泛舟

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  • ]《新唐书·西域传》所记中亚宗教状况考辨

    100《波斯国》记：波斯国“俗事天地水火诸神，西域诸胡事火祆者，皆诣波斯受法。其事神，以麝香和苏涂须点额，及于耳鼻，用以为敬。”[41] 何国欢迎唐朝使者仪式与波斯敬奉火祆的仪式如出一辙。显然，在...44] 独莫水，沙畹比定为Karchi daria；苏薤，似是Soghd (粟特) 之对音。佉沙一度为粟特之都城。[45] 乞史应是佉沙之异称。　　《唐会要》卷99《史国》所记，与《新唐书·西域传》之...

    不详

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  • 〈宗本义〉与〈涅槃无名论〉的作者问题

    　--------------------------------------------------------------------------------　　P.45　　一、前言 　　僧肇（约...＊ 送审日期：民国九十二年一月六日；接受刊登日期：民国九十二年二月二十五日。　　[1] 后秦．僧肇，《肇论》，《大正藏》第45册，页150上。　　[2] 关于小招提寺慧达所云：“长安释僧肇法师所作宗...

    邱敏捷

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  • 浅析六朝汉译佛典偈颂之文学特色（１）

    美语故”（见《大正》33?752a）。　　21 见蒋维乔《佛学纲要》，页45，天华出版事业股份有限公司，民国79年12月，初版三刷。 　　页33　　拟针对三藏中最为一般人重视的经藏作一番整理：由大正...经》，即有五言偈颂28句者［41］；东汉支谶所译《般舟三昧经》，亦有五言偈颂24句三首［42］；东汉支曜所译《成具光明经》，亦有五言偈颂多首，如12句、16句、24句、40句［43］等；孙吴支谦所译《...

    王晴慧

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  • 论唐代禅宗的“见性”思想佛教中国化过程之研究

    受法后“或入诸酒肆，或近于屠门”，(注 41) 直到四祖道信最先所依之师尚且“戒行不纯”，(注 42) 可见即使《楞伽经》传来几十年后，也未见得一体遵行。据传说斋食兴于梁武帝（502～549），或许是...16，页561。　　(注 41) 同注30，卷3，《大正藏》卷51，页220中～221上。　　(注 42) 同注31，卷21，《大正藏》卷50，页606。　　(注 43) 同注19，页258～259，“...

    李志夫

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