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然而，诚如《高僧传》指出，大乘教在疏勒虽不特别兴盛，仍有零星教典流通，甚至罗什最初接触中观三论，也是停住疏勒之际。 唐时，于阗沙门实叉难陀所译的《大方广佛华严经》卷45，第三十二品，有论及疏勒国：“...大乘教的薰陶。 至于前文所举的《华严经》卷45，第三十二品一段经文中，谓疏勒有牛头山（牛角山，或瞿室饶伽）。查牛头山本不属疏勒，实位处于阗境内。[76] 此段经文夹杂讹谬，固不待言，然从其将疏勒、...
唐秀连
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第15卷6号，页28 南瀛佛教（1938），第16卷9号，页41 南瀛佛教（1939），第17卷3号，页45-46 南瀛佛教（1939），第17卷5号，页60 南瀛佛教（1940），18卷8号...五节 论文结构概述 16 第二章 般若法会的与会者 17 第一节 般若法会与会者的类别 17 第二节 般若法会与会者的「请问」情况 31 第三章 经文问答中的菩萨 45 第一节 经文问答中的...
王安国
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连续性若与“诸法恒存于一世”的观点合起来，因果业报将如何可能有共同的主体?众生的业是否永不消除?这是极大的理论吊诡，无怪乎Robinson说“物不迁论读起来很像说一切有部与中观论典的混合体”[41]。 ...提出了“有知”必然涵蕴“有所不知”即是认知者的限制性，不过圣人却是相反由于“圣心无知”所以无所不知[45]，虽然在Robinson的观点里僧肇的论证不合逻辑，但我们如果仔细去爬梳〈般若无知论〉会发现同...
周延霖
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即无，慎勿为内外所惑也。（注41） 他言实相、本相、无为之道，劝人勿局于器，须忘物境，不为内外所惑，自其遣词、理路、思想来看，可谓佛道参用。 宋氏有时以佛解道，譬如说方仲文以“宇定”名斋，是“取...独立，物我皆如，自是入定，或累日不起。尝趺坐大树下，溪水横逸，人意禅师已溺死，越七日，水退，竞往视之，禅师燕坐如平时，唯衣湿耳。（注45） （佛智弘辨禅师）独结茅庐以居；蛇虎纵横，了无恐怖意。乡民...
龚显宗
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），页12－19；页20－33；页34－45；页46－55。 注 五 参见中村兴二，〈日本的净土变相与敦煌〉，敦煌文物研究所编，《中国石窟?敦煌莫高窟》（北京：文物出版社，1987），第三册，页...三，页44。 注三０ 同注三，页45。 注三一 同注三，页45。 32页 注三二 王尧，〈西夏黑水桥藏文碑考补〉，收录于王尧《西藏文史考信集》（高雄大树：佛光出版社，1992），页141；张伯...
不详
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的思想家，其中有真谛、灵润、法宝等。[41]真谛在不违背瑜伽行派的前提下，将“密意一乘”转化为“究竟一乘”。摄论师的一乘思想的理论基础亦是真如无差别，...故，名相举一一德皆遍满法界故常故，故名大也；三、用大，即此真如在因有任持染净内熏等用，至果有起应、化二身无住处涅槃等用，举一一用皆遍法界故常故，所以名大。虽情见有废兴，用恒常也。[45]
体大是...
圣凯法师
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ldquo;《坛经》的各种本子，从大类上去分别，可统摄为四种本子：敦煌本、古本、惠昕本、至元本。”41敦煌本为神会门下的修正本，古本则“一定是”将《曹溪大师别传》的传说...不能和《坛经》并列，因为它不是《坛经》的一个本子45。他对印顺的观点持赞同的态度，对石井修道的观点有具体介绍和评论，认为他列出的《坛经》流变图中涉及的14种《坛经》，最根本的不外乎敦煌本(法海本)、惠昕...
董群
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圆满，宝塔庄严。 并且楚金禅师“写《妙法莲花经》一千部，金字三十六部用镇宝塔。［41］ 《法华经》佛塔思想影响深远，以致后来用多宝二字来作塔名的就很多。例如：北京颐和园多宝塔，重庆大足北山多宝塔，...23］《法华经》卷1，《大正藏》卷9，8页下。 ［24］《法华经》卷1，《大正藏》卷9，9页上。 ［25］《法华经》卷5，《大正藏》卷9，45页中下。 ［26］《大智度论》卷57，《大正藏》卷...
妙 安
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47。 注 [21] 同注3，《般若品》，页39。 注 [22] 同注3，《机缘品》，页86。 注 [23] 同注3，《般若品》，页41。 ------------------...注3，《般若品》，页48--49。 注 [25] 同注3，《般若品》，页41。 注 [26] 同注3，《坐禅品》，页71。 注 [27] 同注3，《坐禅品》，页71。 注 ...
姜允明
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性磊补辑。康熙三年（1664）成书。记南宋建炎元年（1127）到清顺治四年（1647）500多年间禅僧97人的传记94篇（卷二道祖、世奇2人合传，卷十梵琦、智及、昙噩3人合传）。其中宋僧45人，元僧15人，明僧37人，绝大部分属临济、曹洞两宗。自融搜集资料历时20余年，成传53篇，性磊补辑41篇。卷末明广真传1篇，为此书康熙二十四年重刊后次年拾遗所补。 《居士传》清彭际清编述。56卷。始写于清乾隆...
道坚
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