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三：(一)重佛法；(二)愿如药王烧身后，得生天国；(三)示禅定威力[29]。这种说法主要是根据《法华经》《药王品》的记载。这六位比丘尼虽未记载她们是否曾修习《法华经》，却大部分修禅律。从南朝《十诵律》...
吴季霏
|佛学论文|因明|五明|
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三百尺，基架博敞，为天下第一(注29)。又有天宫寺，建三 级石佛塔，虽是石造，却有“榱栋楣楹”的装饰(注30)，应 是模仿木造屋顶的形制。
云冈的... (注 28) 见杨炫之洛阳伽蓝记卷一，其中“举高九十丈”之 语，在魏书释老志则载：“九层高四十余丈”。 (注 29) ...
陈清香
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，台南人。他于光绪辛巳年，经荣芳法师介绍至鼓山涌泉寺出家[29]。他是玄精法师之师父[30]！在郑卓云的传记中，提及他是在大正二年癸丑应开元寺成圆监院之请，才回台湾，就任开元寺住持[31]。实际上，...
王见川
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传统的思考和感觉方式。教授先生，您前边提到了日本艺术的形而上学性格；但我相信那正是这样一种形而上学性格。在我看来，日本艺术在某种意义上最终是一种空间的艺术——这是它的优长之处也是它的局限。”[29]
...浙江学刊》，1998年，第二期）。
[28] 转引自：《海德格尔与东亚思想》，同上，页9。
[29] 手冢富雄，“与海德格尔在一起的一个小时”，载于：《海德格尔与东亚思想》，同上，页113－114。...
倪梁康
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才是“最为允当”的[29]。这表明他在第八识理解上的偏重所在。
《成唯识论》卷三曾给出第八识的七个名称：心、阿陀那、所知依、种子识、阿赖耶、异熟识、无垢识[30]。在这七个名称中，最通行的便是“...，页437。
[29] 太虚，《法相唯识学》，页441。
[30] 太虚在此七个名称之外还另加了三个名称：初能变、根本识、如来藏（参阅：太虚，《法相唯识学》，页439－441）；熊十力列出...
倪梁康
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a)所言“破裂散坏分析众生”，可说即是分破、分析之法。若是“法空”，《成论》主张“过未无体”[29]（不同于有部之“三世实有”说），以过去、未来皆无实有，现在诸法亦得以分析而为空。如其言：“此空非但是...a) [27]《成实论》云：“行者于众生因缘中不见众生故，即生空心，然后见空。”(T32.365c) [28] 所引经文不见于今汉译经典。 [29] 语出《阿毗达磨顺正理论》(T29.482b)...
林志钦
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行者，圆具十法界，一运一切运，乃名大乘。即是乘于佛乘，故名如来行。[29] 一运一切运，初发心即成正觉便是圆五行强调的是“行”在根本一心之中圆融无隔的本质行。心是一切行之根，在这基础上言其圆五行。 ...／《研究》，319。 [27] 《玄义》，716下／《研究》，419。 [28] 《玄义》，725中／《研究》，510。 [29] 《玄义》，725上／《研究》，509。 [30] 《玄义》，...
郭朝顺
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，认为“由根本无明动本静心，令起和合成黎耶”，成此三细[29]。 元晓 ?大乘起信论疏记? 对三细的“业相、转相、现相”有进一步的发挥， 承法藏之说，元晓 ?大乘起信论疏记? 认为第一的“业相”是“...第七十一册，页818。 [29] 法藏，?大乘起信论义记?，卷四，卍续藏经第七十一册，页818。 [30] 元晓 ?大乘起信论疏记? ，卍续藏经第七十一册，页653。 [31] 见登，?大乘起信论同异...
赖贤宗
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pratyaya(缘)-par§ks~(观察) n~ma(名为) prathamam(第一) prakaranam(章、品)”[29]一句，汉译为“观因缘品第一”。梵文的词序是：缘→观察→名为→第一品；...三藏记集》卷八，大正五十五，No.2145，P52b-c。 [29] 《中论．观因缘品》，三枝充德《中论──缘起、空、中の思想》(东京，第三文明社，1989年修订版)，页81。 [30] 《出三藏...
罗 因
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)(6)(7)(10)。 页29 三、为避世讥嫌，使世人敬信三宝──(4)(5)(10)。 自此以后，对于任一学处，自可从前述“十种利益”与“三类制戒原因”之最高法则，配合制戒缘起，而分析该...琢磨一样，你们这些比丘，应该研究之后，再接受我的话语，而不要因为尊敬我就接受。”[29] 这样开明的态度与大胆的批判精神，是佛陀的启示，也就是为何笔者面对即使可称作“圣教量”的男女不平等条约──“八...
释昭慧
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