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  • 任继愈《中国佛教史》（1）

    觉善王女耶输陀罗结婚，生子曰罗喉罗。29岁离家，到处寻师访友，探索人生解脱之道。　　关于乔达摩出家的动机，佛教的传说不完全相同，有说是因为他看到了人体的丑恶：有说是因为他看到了生老病死的痛苦。从当时...

    任继愈

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  • 任继愈《中国佛教史》（8）

    　元晓（617—？）的神异传说很多。据《宋高僧传》卷4、《三国遗事》卷4及朝鲜《高仙寺誓幢和上塔碑》等碑刻资料，俗姓薛，幼名誓幢，新罗湘州人，29岁于皇龙寺出家，随师学佛法，后慕唐朝玄奘、窥基之名，与...

    任继愈

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  • 任继愈《中国佛教史》（9）

    阿底峡意为“殊胜”，是西藏佛教徒对他的尊称。传说他自幼好学，对于声明、医方明、工巧明和大小乘显密经论，无不备习，年29受戒为僧，法名燃灯吉祥智，他的老师有印度密宗大师香蒂巴、那饶巴等，先后担任过那烂陀寺、超...1182—1261）创始，他曾向进藏的班钦·释迦师利跋陀罗学法，后又普习各教派的显密教法，年29受比丘戒，后去罔底斯山修法5年，在江孜年楚河上游建郭扎寺。又向尼泊尔请来毗普底旃陀罗，在定日相互学习。...

    任继愈

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  • 任继愈《中国佛教史》（10）

    莲华生从藏区来到不丹地区传教，从此，藏传佛教便成了不丹的国教。据说至今不丹已有29个莲华生的“转世”。12世纪中叶以后，许多西藏喇嘛来不丹定居，弘扬佛教，在中、西部建立寺庙。属尼约世系的加瓦·拉南巴（简称...

    任继愈

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  • 无著的唯识思想

    在内的前六识之间的这两种关系，《摄论》说意可以分为二种： 　　“识复由彼第一依生、第二杂染，了别境义故，等无间义故，思量义故，意成二种。”B29 　　一是意根即产生第六意识的思维机能。在这一意义上...》31卷第136中。 　　B27B38B45《大正藏》31卷第666页上。 　　B29B31B33B37《大正藏》31卷第133页下。 　　B30《大正藏》31卷第...

    徐绍强

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  • 中国佛教的禅修论[下]（2）

    原本清净的灵知心性。默照禅就是守默与般若观照相结合的禅法，是基本上以打坐为主的修习方式。宏智正觉本人就“昼夜不眠，与众危坐”[注释：《正觉宏智禅师塔铭》，《续藏经》第1辑第2编第29套第5册，455页...29套第5册，455页。]。“淳”，子淳，宏智正觉禅师的师父。所谓“空劫前事”也就是静坐观照“如何是空劫以前自己”[注释：《释正觉传》，《大明高僧传》卷5，《大正藏》第50卷，915页上。又，《大慧普觉...

    不详

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  • 转依”二义之研究

    是指由做为“受用识”的“转识”和做为“缘识”的“阿赖耶识”在“境识俱泯”中转化为做为“本净识”的“转依”。　　真谛唯识学进一步说明“转识名依他性……转依亦属依他性”，[29] 在转依依他起通染净二分...

    赖贤宗

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  • 关于大乘上座部的问题

    无畏山住部的僧侣，这个部派也叫做 Dhammaruci 部，它在 Va??agāmi?I 王( 公元前29至17年 ) 在位时即已形成。在印度部派表上，无畏山住部、摩诃毗可罗住部和Jetavanavā...

    季羡林

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  • 《阿含经》中所建构的佛教知识系统

    28】无为。 　　【29】不有【30】不相续。 　　【31】空【32】无常【33】无余。 　　白品第四颂： 　　【34】欲三种【35】延请。 　　【36】法【37】僧【38】‘为本...

    林崇安

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  • 印顺的如来藏思想之研究

    rdquo;。[29] 　　三、《佛性论》卷二，引五义来解说如来藏“自体”的“如意功德性”。此处之五义为“一如来藏，自性是其藏义；二者正法藏，因...初版，页211。黑体字为笔者所加。 　　[28] 世亲释，真谛译，《摄大乘论释》卷一，大正三十一册，此处引文见页156。 　　[29] 世亲释，真谛译，《摄大乘论释》卷一五，大正三十一册，此处引文...

    赖贤宗

    佛学论文|因明|五明

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