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  • 当代如来藏学的开展与问题

    论文。　　28 高崎直道，《如来藏思想?形成：???大乘佛教思想　　研究》，东京：春秋社，(第一刷），1974。　　29 平川彰等编，《讲座大乘佛教 6：如来藏思想》，东京　　都：春秋社，1982。本...

    杜正民

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  • 无我的轮回─ ─佛教的生死观

    此一幻化的色身的特色是︰　　“感觉官能无不具，无所障碍任?#092;行，具诸业感神通力，净眼可见同类形。”[29]　　“感觉官能无不具”是说中阴具有一切的感官机能，如果生前是聋瞎，这时又能完全作用。“...至页三一九。　　[27] 同前揭书，页三一九引文。　　[28] 《西藏度亡经》，页一○五。　　[29] 同前揭书，页二二二。此一阶段近似部派所说的“中有”，或一般人观念中的“鬼魂”。　　[30] “暗...

    郭朝顺

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  • 印順的如來藏思想之研究

    五義」；「欲顯法身含法界五義故，轉名法界。五義者，一性義……二因義……三藏義，一切虛妄法所隱覆，非凡夫二乘所能緣故。四真實義……五甚深義」。[29]　　三、《佛性論》卷二，引五義來解說如來藏「自體」的...體字為筆者所加。　　[28] 世親釋，真諦譯，《攝大乘論釋》卷一，大正三十一冊，此處引文見頁156。　　[29] 世親釋，真諦譯，《攝大乘論釋》卷一五，大正三十一冊，此處引文見頁264。　　[30] ...

    賴賢宗

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  • 巴利学研究纪要：1995-2001（1）

    Commentary on the Verses of the Theris。28这个译本在偈颂翻译上相当程度参考了K.R. Norman的《长老尼偈经》译注，29但也有部分采取不同译法。这主要是因为注释书有些读法...

    蔡奇林

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  • 巴利学的现况与未来任务

    经集》(Sutta-nipata)有了新的译本，28 取代早期E.M. Hare的译本，29 这个新译最近又出了修订版，当中附有广泛丰富的批注。30 E.A.A. Hazelwood夫人翻译了《...及不同语本文献间的参照取择，而Horner与Rahula则更尊重奉守上座部传统(注释书)的看法，二者分别代表了两种不同侧重的翻译取向。29 E.M. Hare (tr.), Woven ...

    蔡奇林 翻译

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  • 将终极托付交给历史——兼评蓝吉富《二十世纪的中日佛教》与《中国佛教泛论》

    -衰老的、知识水准不足的、出家的（不是说这些人不要学佛，是说不能着重在这些人），那么佛教的光明前途，将永远不会到来。在这三点中，在家的佛教更为重要。’[29] 所谓在家佛教，包含两个内容︰一是佛化的...王雷泉校︰《居士佛教运动》，《内明》，1995.8。 　　[27] 收入《欧阳竟无先生内外学》中；亦收入《悲愤而后有学－－欧阳渐文选》。 　　[29] [30] 《建设在家佛教的方针》，收入《妙云集》...

    王雷泉

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  • “伪经”与观音信仰

    跟卢和王都不一样，他是个“募士”，属于下级的一个小兵。他之所以成为跟《高王经》有最密切关系的信徒，主要是道宣的影响，在《续高僧传》（卷 29 ）“释僧明传”中，他叙述了孙敬德跟《高王经》的因缘︰ 昔...《涅槃》、《金刚般若》、《胜鬘》，都是当时最主要的大乘经典。(注 29) 可见在七世纪初年，当静琬在河北房山刻经时，他并没有因为《高王经》是“伪经”而拒绝收容它。相反地，他及弟子反而在两个洞（雷音洞及...

    于君方

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  • 当代台湾佛教变迁之考察（注1)

    160 │├─────┼────┼────┼────┼────┤│澎湖县 │ 18 │ 37 │ 14 │ 29 │├─────┼────┼────┼────...冯文饶1993《志愿福利服务组织形成及运作之探讨──以慈济功德会为例 》。嘉义︰中正大学社会福利研究所硕士论文。 张秀蓉1978〈清代慈善事业之意理研究〉，中山学术文化集刊第26期︰1～29。 张...

    王顺民

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  • 净土的渊源及其演变（1）

    二经的经文更可进一步地了解[29] 。　　梵文无量寿经(三八) 梵文金刚般若经(三) 　　p. 84　　“凡是在彼佛国土的菩萨，没有任何我所有的观念(我所)，在佛国中，去来进止，都没有快乐、不快乐的...

    杨白衣

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  • 净土的渊源及其演变（2）

    博士之推定，见于‘初期大乘佛教の研究’一一七页。 　　[28] ‘金刚经’的成立，中村元博士考证为西元一五○─二○○年间。详阅岩波文库‘般若心经、金刚般若经’解题。 　　[29] 梵文‘无量寿经’的译文...

    杨白衣

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