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的粟特语文献《能断金刚般若波罗蜜多经(Vajracchedikā-sūtra)》，其题记称： 我库特鲁克(Qutluγ)用手写体亲笔抄出。[29] 在粟特语文献(如著名的波斯匿王故事残卷)中，...Forschungen)》第10卷，1983年，第270页。 [29]缪勒(F. W. K. Müller)、楞茨(W. Lentz)《粟特文残卷(Soghdische Texte)》第2册，载《普鲁士...
不详
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的综合判断。因此三论宗的辩证法不等于《奥义书》的或西方的辩证法(28)。若有人坚持佛法开示吾人去建立一种超越的本体论或宇宙观，这样就〞如或有丈夫，妄取化女身，而生于欲心，此义也如此〞（29)。
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郑学礼
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所说的 那样，是不空的，相反地，“否定”(遮)应该是空幻不实 的。所以，《回诤论》第 63 颂说：“汝为何所遮？汝所遮 则空；法空而有遮，如是汝诤失。” (29) 龙树的意思是： 如果正理学派否定了“...Nagarjuna` ( `Vigrahavyavartani` )，p.40. Back 29 引见《大正藏》卷 32，页 15 上。 Back 30 有关龙树的这一意思，在英译本《回诤论》中，可以很清楚的看 ...
杨惠南
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到今天依然如此。[29]
这种潜藏的心理原型，在适当外缘的引发下，会以某种象征的形式表现出来。例如众
-------------------------------------------...《杂阿含经》（《大正藏》册2，页210中～下）、《中阿含经》（《大正藏》册1，页427上）。另见《俱舍论》“分别贤圣品”（《大正藏》册29，页124上～下）。
76. ...
释如石
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1984）。
页29
表达（而表达不出来）的东西。”此外，在心理学方面，精神分析学大师 Jung 曾为铃木《禅佛教入门》的德译本写序，人本心理学大师 E. Fromm 也与铃木...
释如石
佛学论文|因明|五明
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若人安乐处，能忆持法，非为苦处。” 《杂阿含经》卷22(T02,p. 159, a1~29) 一时，佛住旷野精舍。时，有旷野长者疾病命终，生无热天11。生彼天已，即作是念：“我今不应久于此住，不见...
释如正
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天护人受”[28] 善行受天保护的想法是否起源于印度虽然尚不清楚，但在中国的古代即有天罚的想法了，如《尚书?汤誓》中说：“有忧多罪，天命殛之……予畏上帝，不敢不正……致天之罚”，[29] 在古代天作为一种... 《法句经．慈仁品》，《大正藏》册4，页561中。 [29] 《尚书》卷4。 [30] 郑玄《礼记注疏》卷46。 [31] 葛洪《抱朴子》内篇卷2。 [32] ...
姚长寿
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。[29] 上陈《外学》一书所论都是中国沙门的表现，而日、韩、越古时受中国文化影响，儒学亦盛，因此这些地区的沙门亦有不错的外学表现。[30] 这都说明僧尼的外学修养，有大助于佛法在东亚地区的弘扬。 ...。 [27] 参拙作《外学》页402～页404。 [28] 参拙作《外学》页418～页427。 [29] 参拙作《外学》页452～页456。 [30] ...
曹仕邦
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》共一百余卷。并详究律宗传承，作《南山律宗祖承图录》，楷定南山九祖，后世称其为律宗中兴的大师。宋志磐《佛祖统纪》卷29依之，作为南山律宗传承，后附允堪、元照二人略传。清初福聚著《南山宗统》，亦依元照所...
温金玉
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； 云何“慧根” ？‘慧根者，当知是四圣谛。 ’(注29)须陀洹果位以上的贤圣皆如 实知四圣谛， 依次第断种种结、缚，乃至于四圣谛无间等 ( ＝现观四圣谛 ...34【 页 29 声闻道次第表】。 14. 见大正〈2〉203a；参阅...
杨郁文
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