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就有部“自宗”道次第的解说来看，连一刹那的世第一法，亦不认为是无漏的。如其传诵的《杂阿含经》中就有如此明显的表示：随信行和随法行（初果向）是“超身离生，离凡夫地”的29。就因为有部的圣位界定过于狭窄，...圣者的。 28 详见拙作〈四谛顿、渐现观之初探〉《福严佛学院第八届学生论文集（初级部）》p.602。 29 《杂阿含经》“892经”（大正2，224b）；现存的《杂阿含经》及《中阿含经》，传说是有部...
释开仁
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所成？答：唯修所成。问：暖为欲界系？为色界系？为无色界系？答：唯色界系。问：暖为在定？为不在定？答：唯在定。29 因此，修所成慧依于禅定地才能生起乃是此二部论书所共通的。然而，所谓“定地”，《大...200卷 (五百大阿罗汉等造，唐?玄奘译) 大正 藏第27册，No.1545。 6. 《阿毗达磨俱舍论》30卷 (世亲造，唐?玄奘译) 大正藏第29册， No.1558。 7. 《...
释道一
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为渐次无间等？为一顿无间等？” 佛告长者：“此四圣谛渐次无间等，非顿无间等。”29 此引文很明确的说到四谛必须是次第现观的。又说： 若复有言：“我当于苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛无间等已得，复得苦... (尊者世亲造，唐?三藏法师玄奘译)大正藏第29册，No.1558。 6. 《阿毗达磨顺正理论》80卷 (尊者众贤造，唐?三藏法师玄奘译)大正藏第29册，No.1562。 7. 《瑜伽师地论》...
释有信
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取信乐，即念其身、口、意或其中可信乐之行来折服自己的嗔心。 (d) 思惟为何自己因他人而忿怒。 (e) 观察自己和他人的自作业29。 (f) 忆念导师（世尊）宿世所行之德。 (g) 思惟在... 23 参阅《大集法门经》(大正1，228b29~c2)；《清净道论》（简体版）126~127页。 24 参阅《清净道论》（简体版）126~127页。 25 参阅《清净道论》（简体版）112页。...
释见法
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修习”有“数数熏习”之意，亦即有熏习各种行法，以证成圣果之意味。29 如《杂阿含经》卷3，〈68经〉说： 尔时，世尊告诸比丘：常当修习方便禅思，内寂其心，如实观察。30 《成实论》卷15也说： ...清净，专修其己利，勿令空无果。 另外，《瑜伽师地论》卷29也说： 若有如是诸法，有三摩地圆满成办，彼心如是清净鲜白，无诸瑕秽，离随烦恼，安住正直，有所堪能，获得不动，能往、能还，腾跃勇健，能得、能...
释如定
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某种程度后无法回心，此即如《般若》、《维摩诘》等经所说；但是，一旦因缘具足、成熟，却也不排除有此可能性，便如《法华》、《涅槃》之主张。这或可端视于其根机与因缘具足与否而论。29 此处提出这一问题，除了...(大正48，968a29~b6)。明?智旭解《阿弥陀经要解》引经 (大正37，374b25~27)。按：所引之经可能是《大集经》卷55〈月藏分〉(大正13，363a25~b5)之部分。 7 《十...
释宗证
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the West: spiritual Wisdom for the 2lst Century，Carlsbad，CA：Hay House，1998，p.29)。 ⑤相关报导见徐圆，， ⑥劳特...
一行禅师
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种特性(波粒二象性)，完全依据观察者采取不同的实验方法，就会出现不同的结果。这就是所谓的「哥本哈根的量子物理诠释」。 (29)《四念处经》：南传佛教经典，内容是关于佛陀教导禅定的基本教法。四念处，...
一行禅师
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性质(29)与禅观无尽缘起这两种观法极为类似，都是从禅观万物相互依存的关系开始，了悟我们心中对实相的看法是虚妄的，因为它是建构在「生」和「死」、「一」和「多」、「空间」和「时间」，和其他概念的架构中，...在400至700纳米(nm)之间，只是波谱的一小部分。 (28)大圆镜：形容遍照宇宙一切万物的圆融智慧，犹如大圆镜中现一切色相，所以称为「大圆镜智」。这是唯识宗所谓的四种智慧之一。 (29)三种...
一行禅师
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反观如此心者从何处起。若在过去，过去已灭，已灭之法。则无所有。无所有法，不名为心。若在未来，未来未至，未至之法，即是不有。不有之法，亦无此心。若在现在，现在之中，刹那不住。无往相中，心不可得。(29)...九五四a。 (27)《天台实相论研究》。 (28)《心把捉展开》。 (29)《次第禅门》二，《大正藏》四六·a～b。在这方面，《小止观》也有相类似的说法，兹引如下：“当反观所起之心，过去已灭，...
吴汝钧
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