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天台宗 2.义寂 3.谛观 4.高丽 5.日本 页188 一、小引 天台宗智者大师学术精深，破斥南北，禅义均弘。其一生著述极为宏富。灌顶《智者大师别传》曰：“智者弘法三十余年，不畜章疏，安无碍...
沈海波
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。这样，那些印度文献不总是得到忠实的翻译，不时被加上了一些注释。那些文句常常被用中国文学的修饰来润色，因而取得了中国文学著作的新颖的外貌。 3.后期的中国佛教者几乎毫不例外，都没有停留在原地论述或...
黄俊威
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佛寺通行梵文 3.三年求法行程与梵文的磨练
页250
一、华人求法者在...Central Asia 3. three years en route before reaching India and ...
曹仕邦
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以此推论，此龛阿弥陀佛像圆光中之图像虽模糊不清，应有十方化佛在，犹如铭文另一侧之二立佛然。
164页
3.最后论及此铭文的撰文者 此...
赖鹏举
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又有创新。 3. “不起第二念” 参究话头的目的是要体验佛的境界，证悟自我的本心。明 本认为，要达到这个目的，关键在于参究话头时“不起第二念 ”...
魏道儒
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──── 3.引见《大正藏》卷48，页342。 4.同前书，页340。 105页 别的。──这是南禅“顿悟”说的最原始意义。 ...
杨 惠 南
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├───────┼───────┼─────┼─────┤ │ │3.禮記 │月令、禮運、郊│ │現存 │ │ ...
陳昱珍
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────────────2.清辨的三支立量，受到了唯识学者安慧(Sthiramati; A. D.510-570)的强烈批判，也受到了中国唯识学者窥基(A. D.632-682)的批判;详下文。3....，无毫厘差别(89)。”
主要参考文献1.《中论》，龙树造，青目释；《大正藏》卷30， p. 1下。2.《十二门论》，龙树造；《大正藏》卷30， p. 159下。3.《回诤论》，龙树造；《大正藏》卷...
杨惠南
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认为：信仰什么或有没有信仰则对现实人生的改善是不重要的。这种理念粗看起来似乎来源于一种“驴头不对马嘴”的生搬硬套，但是这种说法是不符合事实的。 §3.信仰——横渡苦海的资粮 作为崇尚“如实知见”并将...
云海天涯
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成熟及令諸有潤合起過，皆名為生。
1. 譬如生食。
2. 身見剛強難伏。
3. 生名顯異生性。
4. 諸煩惱聚引無窮生。
5. 煩惱惡業極不調順。
6. 此惑猶如根栽、生為窮過...
释成慧
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