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  • 宗密之三教会通思想于中国佛教思想史上的意义(1)

    教会通思想的重大突破。宗密著作中关于三教会通的见解,在 宋、元、明各代广为高僧与居士们所引用,极受推重,足见影 响之深远。 关键词:1.三教会通 2.宗密 3....

    黄国清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550247263.html
  • 以蕅益智旭為例探究晚明佛教之「復興」內涵(1)

    2.行事風格 3.晚明佛教之復興  4.宗教清流 5.近代佛教思想 頁208 一、智旭的修學歷程 ...祈願。他們祈願的對象有四類:1.族 的祈願,2.類全體祈福,3.家祈福,4.族、人類、國家一起祈 福。〔註50〕上文說明智旭對國家、社會、人民的祈福,下列 ...

    釋見曄

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550347265.html
  • 识体理体两分与“一分无性”说

    内蕴藏的有漏种子 则成为二者联结的中介。 关键词:1.唯识宗 2.佛性论 3.种子说 4.识体 5.理体    页94 在隋唐佛教诸宗中,一反...

    杨维中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550547268.html
  • 从孔子的教法谈儒佛会通

    ---  参 考 书 目  1. 张起钧、吴怡《中国哲学史话》台北东大,1994年版。  2. 刘宗贤、谢祥皓《中国儒学》台北水牛,1995年版。  3. 陈兵《生与死的超越》台北圆明,1997年版。...

    杨惠宇

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  • 寂护对有部“实在论”以及“有相唯识”与“无相唯识”“形象”(行相)说之批判的探讨

    出版社,民66年,页64。  2. 水野弘元,《佛教理论研究》,2000年,台北:法鼓出版社,页516、519、521。  3. 同上注。  页229  看法,此就与原始佛教或巴利佛教的“色聚说”有所...

    曹志成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551647297.html
  • 试窥印顺法师的思想大要--以缘起贯通

    existence of dependent origination –– emptiness and existence unempeded 3. The doctrine of the ...

    陈水渊

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教诸种道德之现代诠释

    杀生 2.不偷盗 3.不邪淫 4.不妄语 5.不饮酒 此五戒被视为德性之宝,对一个平常的佛教徒去遵循而言,它们是最基本的要求;且此五戒之完满奉持被理解为...

    郑学礼, 李明芳译

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06552647326.html
  • 蕅益大師與《周易禪解》

    既是時代的要求,也是時代的產物。儘管三者在相互配伍中尚存牽強之嫌(如乾四德與佛性四德相配似有強行撮合之跡,缺乏有說服力的論証),但對於明末的儒佛合流無疑是有推動作用的。 3.修行實踐之要 ...

    夏金華

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  • 佛教慈济与资源回收--生活世界观点的社会学分析

    构现实社会的可能性;3. 慈济人的日常言行,并非“个人的”行动, 可往上提升为一个社区行动来看待,也就是说慈济人的世界是一个“隐形的慈济社区”, 超越地理、族群与阶级的界线, 其行动具有像社会运动与...

    张维安

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  • 布施概念的变迁(四)

    ---------------------------------  3. 关于拙论的方法论,请参照注1所揭拙论<施概念?变迁(I)>的注(1)、(2)。根据与拙论相同的主旨、而更详细地论述有关布施的...

    白石凌海著

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