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  • 譬喻佛典之研究─撰集百缘经、贤愚经、杂宝藏经、大庄严论经(2)

    同样之恶报。 (c) 杂业得杂报︰强调善恶之业的不可抵消,先世所作 善恶业,今世果报成熟都要自受。如一六则微妙女 尼,... 乘此善因,生彼天宫。 (c)有关阿罗汉祇夜多之事迹。包括九一、九二、九三 、三则。 ...

    丁敏

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  • 宗喀巴‘现观庄严论金鬘疏’‘大乘廿僧’释义(1)

    ,大乘菩萨没有这一层意义。这种想法显然是要不得的。  (C)有人说:“般若经”和“广博严净不退转轮经”中都有关于菩萨众的开示,(如果将经中的‘预流’等名称也当成菩萨僧的本名,)这样,(大、小乘僧众之间...菩萨不失六波罗蜜……。’  (b)“合论”中经文:‘同右’(注56)。  (c)解脱军“论释”中经文:‘菩萨摩诃萨,从他方佛国或兜率天命终,而来生此间者,将成为利根。’(注57)  例二:与‘全超’...

    陈玉蛟

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  • 佛教医学引论(1)

    同时,人类意识这一现象,又成了机械论、还原论的科学无法解决的难题。如果人与自然都是完美的机器,那么意识又来自于何处呢?正如英国著名科学史家W·C·丹皮尔在其名著《科学史》中对...

    尹立

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  • 胡适《坛经》考

    指出惠听本与敦煌本的跋尾的异同。敦焊本跋尾云:   此《坛经》,法海上座集。上座无常,付同学道球;道球无常,付门人悟真。悟真在岭南磨溪山法兴寺、见今传授此法。如付此法,须德c得》上根知,心信佛法,立...

    不详

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  • 唤醒沉睡的佛(3)

    层次。当你刚开始读书识字时,你必须由字母——a,b,c,d—— 开始学起,要记得它们的字型。发音等等。这对一个小孩来说,可能很复杂,甚至对成人而言,要学...

    泰·锡度仁波切

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  • 台湾地区光复后佛教出版刊物的内容分析 ──佛教文化思想变迁初探

    瞿海源,1981,1982a、b、c,1983; 姚丽香,1984) ,我们发现光复后的发展大致上可以区分为二个阶段,而1960年代仍是主要的转捩点。光复初期,宗教发展最快的是由外国差会所支援的天主教... Quantitative Research. New York: Academic Press, INC.15.Yang. C. K. 1967, Religion in Chinese ...

    姚丽香

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  • 考证、典范与解释的正当性:以《大乘止观法门》的作者问题为线索*

    C。Wright Mill,Oxford University Press,1946)及其他相关著作。基本上,M。Weber对人类行动的设想,是以“目的/手段”为基本架构而展开...

    朱文光

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  • 从《法华玄义》所引重要经论看智顗的思想结构

    心如工画师,作种种五阴”[17];后者的经证则引《大般涅槃经》“十二因缘名为佛性”[18]。这四种十二因缘即对应藏通圆四教。  (c) 四谛境。四谛即是苦集灭道等四,智顗将之又分为四种,智顗:“...转引《研究》240︰“《释签》:然中明四谛义,兼含大小。若解生灭以及无量,其文则显;无生、无作文稍隐略,具如《止观》第一记(T33849c-850a)。《讲义》︰一家四种四谛,正依《大经》,以《胜鬘》《...

    郭朝顺

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  • 净土法门 唯信为本——略述净宗信愿行之一(1)

    (十住、十行、十回向、十地、等觉)。如是因果,迥出通途教理之外。因心果觉,如影随形,如响答声。持名妙德,不可思议。   C. 信事与信理   信事者,深信只今现前一念不可尽故,依心所现十方世界亦不可尽...

    魏 磊

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  • 由抽象绘画与禅画试论东、西艺术的差异

    页 133 剧《罗焉克林》 (Lohengring) 时,从音乐当中看到色彩的 跃动,并且从莫内 (C.Monet,1840 - ...

    潘(祠-司+番)

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