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消极的对治办法；但是对于僧团以外的这类人，就很难有约束力了。所以，一个家庭里，对儿女的教育要多加强；佛门也一样，必须致力法制组织与教育才是净化僧团之道。 三、佛陀有没有欢喜的时候？c 这是必然...
文定法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07532953897.html
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c4） 从这段叙来看，安住种姓之补特伽罗尚有贪行、嗔行、痴行、邪行等，因此可以说：依《瑜伽师地论》的立场，判定是不是不住种姓补特伽罗的依据是种子， 从行为来看是不能判定是否为不住种姓补特伽罗。 ...
释长慈
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一样的；C.对禅宗史的叙述越清晰，越不正确；D.禅宗文献中充满浪漫主义的记录都是隐喻。 葛兆光说“中国境域” 最近，我受邀参加一个小型论坛，讨论什么是“中国境域”，主办方给我发的电子邮件中，用“国境...
葛兆光
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第三十一期，二○○二年九月。 释圣严，《六祖坛经的思想》，《中华佛学学报》第二期，一九九○年四月。 七、 工具书 SIR M?NIER M?NIER-WILLIAMS,M.A.,K.C.I.E ...
李英德
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愿勿辄开”的文意看来，应该是石洞外壁的题记；但日本“东方学报”第五册副刊“房山云居寺研究”（1935年出版）插入图版第五C说明作为“贞观八年经末题记”，显然是不符合实际情况的。明周忱“游小西天记”说:“其...
林元白
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见性，绝非文字知解所及，犹如没学过数学的人，你说“a2+b2=c2”，他能懂吗？就是记住了，也是鹦鹉学舌。为什么不说见性而说姓黄呢？一则免堕增上慢，再则如五祖法演说“频呼小玉原无事，只要檀郎认得声”，...
王赐川
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相應部第一有偈聚 B衣祇不多迦(如是語)，優多那(自說) C相應部第二因緣聚第一編初八小聚，長部和中部七經 3.本生二十八經，增支部、中部十經 即：九分教中...
李世傑
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不同，但其同出于一母胎是应加以注意的。 三 阿含经的南方所传 南传之阿含是在阿育王时代，王子摩哂陀被派遣往锡兰开教时传入。其后在锡兰王时代开始用锡兰语书写〈B. C. 88〉，更于纪元后四百三十年...
安井广度
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生心解脫、不動等知見。」此文前半說不知正覺之部分，在第四之乙項及第五已曾提過，但加以省略。今此處雖未說在正覺以前之句，但明顯地是在說明成道之經過。如在阿含中出現的梵天中之C部，有成道時成就五根之說，當然亦...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221955324.html
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[⑩] 梁启超《中国历史研究法补编·宗教史》，《饮冰室文集·专集》之九十九，中华书局2003年，第142页。 [11] 梁漱溟《中国文化要义》，学林出版社1987年，第87页。 [12] C....
李向平
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