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  • 比丘波提木叉

    将衣净施给比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥或沙弥尼后，假如未经授权而使用者，波逸提。　　60．任何比丘，假如藏比丘的钵、衣、尼师但那、针筒或腰带，或使令藏者，即使为了戏笑，也波逸提。　　第六 饮谷酒品　...说法」，应当学。　　59．「我将不对无病而手持刀者说法」，应当学。　　60．「我将不对无病而手持弓箭者说法」，应当学。　　第六 嘶噜嘶噜品　　61．「我将不对无病而穿拖鞋者说法」，应当学。　　62．「...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨（1）

    无放、无得、无知。道亦无我、无人、无寿、无命、无男、无女、无身、无造、亦无所见....”(60)　　(5) 宝女所问经：　　“斯宝女者，于维卫佛初发无上正真道意。时舍利弗问世尊曰，以何罪盖受女人身？佛...

    古正美

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论唐代禅宗的“见性”思想佛教中国化过程之研究

    (注 60)意即是说，能继续成就万物，使之生生不息的就是道，道是形上之存在。故《易经》〈系辞传〉上之“道”，亦同老子之道，具有实在论之倾向。　　然后，我们再来检验中国佛教各宗之思想亦具有实在论之倾向。...) 同注56，第21章。　　(注 58)《周易》〈系辞上传〉第5章。　　(注 59) 同注58，〈系辞上传〉第12章。　　(注 60) 同注58。　　(注 61) 胡吉藏《二谛义》卷上，《大正藏》卷...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08091354791.html

  • 千手观音像造形研究

    是反映马　　皇后的淑德懿行。（注25）整体式样而言，却是融合了元代梵　　页60　　像特征和传统显教作风而成。　　山西省气侯干燥，保持古代木造建筑较多，连带木造寺院内的佛　　像也因之得以存世，其中属于...

    陈清香

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 对唯识学中作意与触二心所生起次第之初探

    》卷29，19a。　　[６] 蓝吉富主编，《世界佛学名著译丛》第67册，91-92页。华宇出版社，台湾，1985年。　　[７] 《唯識三十論頌》，《大正藏》卷31，60b。　　[８] 《转识论》，《...

    崇智

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  • 元、明、清三代的雕塑艺术（1）

    。更如36号龛雕出的立菩萨，10号和12号龛雕出的立佛以及22号、60号、63号龛的坐菩萨，有的继承了传统的样式，有的则是喇嘛教的梵式像。特别是那些坐式像的“菩萨”(实际各有专名)，多少反映了蒙古族...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 响堂山石窟北朝刻经杂谈

    寸字，字体较瘦劲。自右壁右端始，计155行，行45字左右，为东晋佛驮跋陀罗译的《大方广佛华严经》四谛品第四末、如来光明觉品第五。前壁洞门左侧计46行，行60字许，为《大方广佛华严经》中的菩萨明难品第六...

    赵立春

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  • 十六国北朝佛教史学述略

    佛教文化论稿》，159—172页；陈钟楠《略说中国佛教史学文献》，《古籍整理研究学刊》2001年第3期，第53—60页转第7页。　　[5] 参见王尧、沈卫荣《试论藏族的史学和藏文史籍》，《史学史研究》...

    王 致 刚

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唐代的赐额、度僧制度考论

    剃度方式的差异时曾经说：天竺之“众僧名字，不贯王籍，其有犯者众自治罚”[60]，而“神州出家，皆由公度。”[61]这是说，中土与印度在僧团管理方面最大的差别在于出家需获得官府的批准。义净所说的是唐代已经...》卷二十，《大正藏》第50卷，第595页上。　　[60] 唐义净《大唐西域求法高僧传》卷上，《大正藏》第51卷，第6页上。　　[61] 唐义净《南海寄归内法传校注》卷二〈衣食所须〉，《大正藏》第54卷...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 传统佛教信仰群体的制度分析

    扶助和推动佛教在民间的教化活动。北魏朝廷曾特划一部分州郡编户为僧祗户，每户年收60斛粟，归寺院掌管，灾害年赈给饥民。[14] 唐代寺院还有悲田坊、养病坊之设，以赈济和收留贫穷废疾之人。[15] 在这些...道场没有参与任何层次的更大的机构组织。所以，明清时代的佛教机构既不是国家的附属物，也不是有其自身权利的国家组织。[60] 　　然而，对此层面的革命意象及其程度的把我，可以不宜过高。这似乎是说明官寺的...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14545055473.html
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