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) 二百贯，圆仁一行并日本人因人数少五十贯，募缘总额一万贯。讲经募缘成绩良好，自正月初一至二月初八日，买入木材五百贯，即开始兴工。60页修理开元寺的一院需一万贯，建立一寺院到底需要多少经费呢？伽蓝的...
道端良秀著; 李孝本译
|佛学论文|因明|五明|
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传也”[59]；张耒也认为“儒佛故应同是道，诗书本自不妨禅”[60]。叶梦得说得更通达：“裴休得道于黄檗，《圆觉经》等诸序文，皆深入佛理，虽为佛者亦假其言以行。而吾儒不道，以其为言者佛也。李翱《复性书...文集》卷六三《祭龙井辩才文》。 [59]陈师道《后山居士文集》卷一五《面壁庵记》，上海古籍出版社影宋刻本。 [60]张耒《张右史文集》卷二三《赠僧介然》，《四部丛刊》本。 [61]《避暑录话》卷下...
不详
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锻炼精而性情远，要之不出苏、黄二体。”[60]诗坛唯有苏、黄二体，正如禅家唯有云门、临济二宗，北宋后期这一现象非常有趣。如果考察苏、黄与禅师的交往以及作诗的风格，便可知这一现象并非偶合，苏、黄诗学的分途...》。 [59]见《圆悟佛果禅师语录》卷一六，《大正藏》第四十七卷。 [60]刘克庄《后村诗话·前集》卷二，中华书局排印本，1983年。 [61]《苏轼文集》卷六三。 [62]同上。 [63]...
不详
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一样领会“物”中所寓的“神情”，特别是要领会其中的禅意，如王维的雪中芭蕉，以世俗的眼光来看就是不知寒暑，而以法眼来看，“无非像海底尘、腊月或火中莲等等，暗示‘希有’或‘不可思议’”[60]。正如黄庭坚...
不详
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石门文字禅》卷一九《东坡画应身弥勒赞》。 [58]同上卷一八《华藏寺慈氏菩萨赞》。 [59]同上《涟水观音画像赞》。 [60]参见《钱钟书散文·中国诗与中国画》第210页，浙江文艺出版社，...禅法。而在诗学领域，则响起了一片强调“诗必诗人为之”的呼声[60]。“不涉理路，不落言诠”正是力图从诗中消除性理之学和文章之学的影响，使之成为诗人本色之诗。这八个字也出自禅宗的观念，如二祖僧璨曾说：“...
不详
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三昧”的观念来为这类纯文字游戏作辩护的，在《戏和正辅一字韵》诗后他自跋云：“此诗幸勿示人，人不知吾侪游戏三昧，或以为诟病也。”[60]而这种观念在元祐以后的诗坛上有广泛的影响，得到士大夫和禅僧的赞同，如...《漫叟诗话》。 [58][58]《山谷诗集注》卷一六。 [59][59]同注642。 [60][60]《苏轼诗集》卷三九《校勘记》第六十六条引外集诗后东坡自跋。 [61][61]谢逸《溪堂集》...
不详
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泣到明。”将诗比作美女，美女出嫁为荡子妇，于是有了离别，有了寒机之泣。而这几句的诗意正如任渊所说：“言其中年之诗多哀伤也。”[60]迂回包抄，没有半句正面描写，而刘诗怀才不遇的忧伤而优美的风格自然暗示...]《景德传灯录》卷一七《洪州云居道膺禅师》。 [57]《后山诗注》卷一。 [58]同上卷三。 [59]同上卷二。 [60]《山谷诗集注》卷一。 [61]同上卷一五。 [62]《分门集注...
不详
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”。禅师不仅把寒山诗作为参禅悟道的工具，如天钵重元禅师一览《寒山集》，“即慕参玄”[59]，作为上堂示众的法语，如灵隐惠淳、洞山梵言禅师上堂即引寒山“吾心似秋月”诗[60]，而且作为禅籍引用的至理之言...卷一五《天钵重元禅师》。 [60]见《五灯会元》卷一六《灵隐惠淳禅师》、卷一七《洞山梵言禅师》。 [61]见《大正藏》第四十七卷。案：《大正藏》将这八十句诗通排为一首，误，当为十首五言八句之诗组成...
不详
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故事性雕刻中，所表现出的久经长途跋涉，显得异常疲惫的人和马的神态，都是相当生动的。更如36号龛雕出的立菩萨，10号和12号龛雕出的立佛以及22号、60号、63号龛的坐菩萨，有的继承了传统的样式，有的则是...
不详
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，就是李济深，我36岁的时候，我到广东去看他，他没有征求我的同意，我去离广州60里的一个乡下去闲住的时候，他没有得我同意，就要南京国民政府发表我为广东省政府委员，我没有就，发表了我不干。所以我可以说...
梁漱溟
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