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22，国无女人愿。23，厌女转男愿。24，莲华化生愿。25，天人礼敬愿。26，闻名得福愿。27，修殊胜行愿。28，国无不善愿。29，住正定聚愿。30，乐如漏尽愿。31，不贪计身愿。32，那罗延身愿。33...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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运动,国家才逐步摆脱了这种干预。
31 以马克思主义为指导的社会主义国家,存在着和宗教的关系问题。不容讳言,马克思主义和宗教世界观是根本对立的,是无法协调、也不可能相互适应的。宗教信仰也...
李申
|五明研究|
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记略》（《北平晨报》“艺圃”8—14，15，18，19，22，25，26，31；9—1，2，1931年），探讨了清朝与西藏地方交往关系的史实，以上都是值得注意的研究成果。朱祖明《明史康藏史料补正》（《...
不详
|五明研究|
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”的“蜩与学鸠”，两者虽然表面上差别很大，但它们却都具“自足之性”〔31〕。若将庄子物各有“自足之性”的思想用来解释人，那么，每一个人都有其“自足之性”，此即慧能所说的“自性心”(这只是学理上的关联，...者，于一切处行住坐卧常行一直心是也。净名经云：‘直心是道场，直心是净土’。莫心行谄曲，口但说直，口说一行三昧，不行直心。但行直心，于一切法勿有执著。”(《坛经·定慧品》)
〔31〕参见《庄子·...
陈坚
|五明研究|
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显识品》，从《无相论》出，古录不载，《开元录》始附人此名。 31．《转识论》一卷——即出前《显识论》中，亦《开元录》新附人者，此即《唯识三十颂》之第一译。 32．《律二十二明了论》一卷——光大二年(...
威音
|五明研究|
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。有人认为它是一部经典，认为《摄大乘论》是专门注释《阿毗达磨大乘经》中《摄大乘品》的论典。31
《阿毗达磨大乘经》，既没有汉译本，也没有藏译本，我们无法知其底蕴，但可以从《摄大乘论》中有关此经的...
上恒法师
|五明研究|
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》、《幽明录》、《冥祥记》等。不限时地、不限类型的僧人通传比较少，较著名的当数宝唱的《名僧传》31卷。
慧皎对于这些著作很重视，搜罗甚富，但都感到不满意。他认为那些专门性的或区域性僧传不但有很大...
路则权
|五明研究|
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轮”。拙火至顶轮与明点相合，即可得大成就。[30]
2.、密宗的中脉修法：
修行注重在生起“拙火[31]”：借此拙火，打通“三脉”、“七轮”。“三脉”是指左脉、右脉与中脉。而以中脉最为重要...无为等。据《大日如来经》密法以“菩提为因，大悲为根，方便为究竟。”道亦有积功累行，广修阴德作为助缘。
[30] 以上主要参考刘锐之《西藏密宗静坐法详释》
[31] 密宗曰“拙火”，印度瑜珈曰...
熊琬
|五明研究|
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因此，阿罗汉自己的烦恼已断除，为避免别人因他而起烦恼，而行净威仪路、应时语默、善量去处、分别应受不应受、观察补特伽罗等五法［注31］，以遮他相续烦恼，令不现起。《婆沙论》说：
问：何故阿罗汉已得...导师的《唯识学探源》、《说一切有部为主之论书与论师之研究》等著作，受到导师思想的启发甚多。写作的过程中，为了详细分别部派的诤议，在彼此比对中，帮自己厘清了诸多问题，这是一件很愉悦的事！
注31：...
悟殷法师
|五明研究|
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业更相资待，展转长养多生异熟种子故。”③《大乘阿毗达磨杂集论》卷七，见《大正藏》第31册 ，第728页。）可见，导致异熟果的业因是错综复杂的。或曰：既然一念发动、幽对冥构即是造业，而人仅 一日一夜就有...
任宜敏
|五明研究|
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