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  • 由儒佛的情绪观论情感教育

    Emotions. Child  Development, Vol.60, No.1, pp.146-156.  Lutz, C. (1988). Unnatural Emotions: Everyday...

    陈雪莉

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  • 《金光明经》文学特质之研究

      (二) 与《金刚经》相似的句式 143  第二节 叙事语言的修辞技巧 145  一、 譬喻:语言的移位显象-连结具体生活的美感经验 146  二、 排比:语言的复沓节奏-形塑宗教虔敬的抒情美感 ...

    周敏惠

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  • 论第一义空与涅盘-以杂阿含经第一义空经大般若经第二分和大般涅盘经为主

    二 由寂灭涅盘不可得来说明第一义空波罗蜜多146  (一) 涅盘表菩提道的一切善法、所有阶段的完成、所得的成果是不可得性-147  1 在积极方面以诸多甚深义处增益显示涅盘的甚深理趣-148  (1)...

    曾惠田井

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  • 禅的精神与寺庙园林(1)

    命人建造的三座金字塔,是体量最大的古埃及宗教性建筑。吉萨金字塔群中最高最大的胡夫金字塔底边长230米,高146米,全用石料建成,估计共用重2.5吨的石块230万块。这样硕大无朋的建筑,不仅显示出古埃及...

    不详

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  • 当《老子》与佛教相遇

    [6]146,以有(色)说明世界的物象,以虚(空)说明世界的本质,“本无”被说成“性空”,这就对玄学(道家)的“无与有”做了“空与色”的佛学式解释,“无”在这里更具有宇宙本体论特征。  其次,将老子的...

    不详

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  • 六朝僧人的文学成就

    :中华书局,1981],第一卷页144、146。  其比的。  〈物不迁论〉则针对小乘佛教执著于无常而不了解大乘空观的真义立论。其中对动与静、往与常等对立概念进行辨析。依据《放光般若》“法无去来,无动...

    孙昌武

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  • 略论弥勒、弥陀净土信仰之兴起

    Brahmanism) 、佛教等在此彼此交融,相互影响。  ①季羡林《弥勒信仰在印度的萌芽》《, 学术集林》卷4 ,远东出版社1995 年版,第146 页。按,曼荼罗画虽然主要是密教流行时期的产物,但仍可以看出...

    普 慧

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  • 早期佛儒孝道观的比较研究

    》第3册,第146页)根据这一段经文,残杀父母者是重罪,立即下地狱。由此可知孝道在佛教伦理和修学上的重要地位。在中译《阿含经》和各部派的《律部》都有这5种重罪的记载,此处不再多述。  《增壹阿含经》中...

    广兴

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  • 初步调研北京钟楼一带的庙宇

    );朱国祚撰,范可受正书并篆额,裴进镌;首题:“来赐慈隆寺碑”。周刻二龙戏珠;额篆书同 阴提名 额题:“万古流芳” 146×87+28×21)   永寿庵 (王佐胡同25号)   这座庙的名字...

    吕敏

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  • 茅蓬札记第二辑 圆因法师著

    入门。   145.八苦为八师   蕅益大师云:   三界之中,无非牢狱,暂时快乐,终归无常,众生燕雀处堂,罕思出离,惟逆境当前,庶几生远离之心。故佛称八苦为八师,非虚语也。   146.老实...

    圆因法师

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