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  • 读《西藏志》札记

    tva lo ye),疑即杨大立之讹称,146页之杨副将(yang hu jang)。雍正《四川通志》卷三十二《武职官》“泰宁协副将杨大力,山东武进士,雍正七年任。”  [8]《卫藏通志》卷十三上采用《...

    邓锐龄

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  • 五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措的事迹

    固始汗时期,制定了“ 律法十三条”。(《西藏历代法规选编》146页)桑结嘉措又对其进行了改订校 堪,确定 下来。为回答锡金土司丹松朗杰提出的关于执法的疑难问题,而专门撰写了《锡金问答》一 书。(《西藏...

    不详

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  • 清初顺康雍三朝之政教关系

    显宗孝明帝纪》两篇。时政纲领简要整理可参孙广德:《先秦两汉阴阳五行说的政治思想》(台北:嘉新水泥公司文化基金会,1969),页146-161。  [8] 参董仲舒:《春秋繁露》之〈官制象天第二四〉及〈五行相生...,各坐应得之罪,其信用之人亦坐罪。”《清实录?太宗文皇帝实录》卷一○“天聪五年(1631)十一月庚戌条”,页146-147。崇德七年(1642)太宗又订条例谕曰:“凡老少男妇,有违善友惑世诬民者,永行...

    杨惠宇

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  • 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

    立场,在该文中,他提出,中国禅的革命就表现为佛教的简单化、简易化,并认为道生顿悟学说的提出,恰恰是以浓厚的道家思想为背景。(同上书,第144,146页。)  8. 同上,第127~129页。  9. ...

    龚隽

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  • 白莲宗析论(2)

    有功于后学者也”[146],紫柏(1543-1603 A.D.)弟子钱士升也赞叹《宝鉴》“标真正,寻香讨根,实净土之指南也。”[147],乃至光绪五年仍有性能、性本劝印《宝鉴》单行本等等资料显示[...

    不详

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  • 从“现代禅”到“净土宗弥陀念佛会”:一个宗教团体的转型

    新兴宗教团体的世界观与内在运作逻辑:一些暂时性的看法〉,思与言 36(4):67-146。  2001 〈当代台湾社会中的宗教浮现:以社会分化过程为焦点所做的初步考察〉,台湾社会研究季刊 41:205...

    罗佳文

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  • 东汉佛经中的称数法

    时有“一例”、“权时”两解,汉代以后多解作“全部”[145]。但是,佛经中的用法比较灵活。作主语的,例如:“其境内一切,无有恶心。”[146]“宫壁及地悉为琉璃,一切在外皆见宫中诸菩萨比丘僧。”[147...大藏经》13.917.3  [143] 《大正新修大藏经》3.465.2  [144] 《大正新修大藏经》4.153.3  [145] 周法高。  [146] 《大正新修大藏经》8.459.3  [...

    张延成

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  • 憨山德清三教会通思想研究

      1. 就己边论格致145  2. 就人边论格致146  (三) 儒家工夫论147  第五章 憨山德清以佛解道思想研究151  第一节 《憨山绪言》154  一、 道物观155  二、 心体观158...

    蔡金昌

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  • 论法藏对《大乘起信论》中“真妄和合”思想的探讨

    :中华佛学研究所,2000年5月,页105-122。  释法舫〈阿赖耶识缘起与如来藏缘起之研究〉,收编于张曼涛主编《现代佛教学术丛刊》第25册,台北:大乘文化,1978年11月,页97-146。  (...

    廖宫凰

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  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会(2)

    年[146]之久。寺务在释开证指导下由门下杰出法将释传道全力经营,使该寺成为新大岗山派中当今推展释印顺人间佛教思想的重要基地和南台湾参与反污染、反公害社会运动的先驱性寺院,声誉鹊起,名闻遐迩。因此,该...1969年  [144] 1973年  [145] 1973年  [146] 1973~1992年  [147] 战前时期  [148] 战后四十至六十年代。  [149] 七十年代以后迄今。  [150...

    不详

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