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  • 如本法师答：持咒与念佛功德有何不同？临终时以何为主？

    　　如本法师答：修持净土法门，必须累积无量福德，此无量福德与一心不乱(梵语aviksipta-citta)，是往生净土而应有之资粮，持咒与念佛，是通达一心不乱之正因。 　　个人修持佛法的性向不同，根机有别，有些人喜欢持咒，有些人喜欢念佛，持咒念佛宗旨在于令妄心得一心不乱，若不能达到一心不乱，功德从何而生呢！念佛与念咒功德平等，无有高下，只是持咒念佛者的根机问题。 　　若临命终之际，最好以念佛...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10595412378.html

  • 如本法师答：为何学佛之人，每逢相遇，皆合掌开口道：“阿弥陀佛”，是有何用意？

    参道友，就以一句阿弥陀佛相侍，一切时一切处，佛号念得纯熟一心(梵语eka-citta)，可打招呼，又可念佛，双管其下，相得益彰，如此念佛风范，往生必成，菩提指日可证。 ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11583612387.html

  • 如本法师答：人之一生，善恶混杂，所获果报，究竟是善恶分开，或是功过相抵？

    　　如本法师答：善不离心，恶不离心，善恶由心造，离心无善恶，离善恶无心，心(梵语citta)是善恶之体，善恶是心之用，当善恶果报现前之际，是截然分开的，心只有一个，不能同时有善恶两个心之存在，两个心即有两个佛性，但人只拥有一个佛性(梵语buddha-dhatu)，因此，善有善报，恶有恶报，随善恶因缘的成熟，自然有前后的果报。 　　善恶分明，因果有规律的、平等的、前后的；功过相抵是一般方便说的，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12031812399.html

  • 如本法师答：修净土法门者，欲往生西方极乐世界，念佛虽达一心不乱，但福报不够，是否能达成往生之愿？

    　　如本法师答：一心不乱（梵语aviksipta—citta），即专注一事，使心不散乱，不动摇之谓。既能念得一心不乱，一心不乱又分为事一心与理一心，理一心发愿往生绝对不是难事，因为已能断三毒而得法性；事一心虽未能断惑，但已能伏诸惑，命终之际，纵然是事一心不乱，也不会被周遭一切逆境所惑动，一心不乱即是正定，当下能坚强信心与愿力，勇猛佛号，往生必成，终无疑惑。 　　所以说，命终之际，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14550712550.html

  • 如本法师答：为何比丘要带三分病？

    人之常情，会因此激发无常之道，住世不久，理应倍加修行，没有时间可犹豫了，自然能死心踏地的万缘放下，一心（梵语eka—citta）始终迈向菩提之道，更无有异。若无病，而又能时时警策道心，这是最好...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17265012608.html

  • 如本法师答：体与用如何区别？

    　　如本法师答：世间一切万法不出体用的关系，体即是本体、理体。用即是作用、相用。离体无用，离用无体，体用是一体两面之说而已！当作用之时，体在用中；当不作用之时，作用归体。 　　譬如心性而言，性是体，心（梵语citta）是用，然而心是由性起用，性是心之体；若离性之体，则心之作用即不可得；若无心之作用，则性之体无从彰显。 　　又如水与波之关系，波是由水所起之涟漪，涟漪之波不离水，水不离波，水即是...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11075212928.html

  • 如本法师答：持咒与念佛功德有何不同？

    如本法师答：修持净土法门，必须累积无量福德，此无量福德与一心不乱(梵语aviksipta-citta)，是往生净土而应有之资粮，持咒与念佛，是通达一心不乱之正因。 个人修持佛法的性向不同，根机有别，有些人喜欢持咒，有些人喜欢念佛，持咒念佛宗旨在于令妄心得一心不乱，若不能达到一心不乱，功德从何而生呢！念佛与念咒功德平等，无有高下，只是持咒念佛者的根机问题。 若临命终之际，最好以念佛为主...

    如本法师

    诚敬|因果|神通

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/06/22060825084.html

  • 问：为什么学佛的人相遇，要合掌说:阿弥陀佛

    阿弥陀佛相侍，一切时一切处，佛号念得纯熟一心(梵语eka-citta)，可打招呼，又可念佛，双管其下，相得益彰，如此念佛风范，往生必成，菩提指日可证。 ...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10073677800.html

  • 如本法师答：佛菩萨那么多，到底念那一尊比较好？

    lsquo;一心不乱(梵语aviksipta-citta)’，摒除杂思妄想为重，只要念一尊佛，念得妄念不起，念得清净本性现前，这就达到念佛的宗旨，因为我们是以‘一心不乱’...

    如本法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16123194745.html

  • A philosophical investigation

    originate dependent on citta and other types of rupa.Meditation makes possible the development of a '...this being dependent on the mortal physical body. In this,consciousness is like its synonym citta, ...

    Yun-hun Jan

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06273172734.html
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