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  • 《红楼梦》后四十回佛学思想研究

    因缘果报论 45　　一．佛教缘起说与因缘论 45　　二．因缘果报的呈现方式 48　　三．因缘果报在后四十回中的运用 53　　第二节　色空思想观 56　　一．佛家的无常与空 56　　二．《红楼梦》的“情...

    梁毓东

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  • 略论禅宗的中国化特色

    涤除玄览”以观其道(《老子》第10章)，即既要排斥外来的干扰：“塞其兑，闭其门”(《老子》第56章)，又要排除常人的知见：“为学日益，为道日损&rdquo...为一了(《老子》第56章)。而庄子之道却不同，它是“无所不在”的，“在蝼蚁”，“在梯稗”，“在瓦甓”，...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

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  • 试析南方为什么不灭佛“

    56户负担一个僧人(881，634÷70，175：12．56)。所以在后周南唐时期，南北佛教僧侣的密度差不多。文献记载有户无口。不过这对于我们所论的问题不算紧要。设平均一户五人，则约63人负担一个僧尼...

    张 箭

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  • 《肇论》在佛教史上的意义（三）

    出家，在唐初成为京师重要十大德之一56。在道宣撰述《广弘明集》之处，即便是专弘鸠摩罗什与僧肇的佛教、撰述多数的著述的同时代的先辈学僧吉藏，也不知道宣所集录僧肇的〈鸠摩罗什法师诔〉，关于鸠摩罗什的卒年，在...（同上十）等。　　54唐．道宣：《广弘明集》卷二十三（《大正藏》第52册，页264下）。　　55梁．慧皎：《高僧传》卷二〈鸠摩罗什传〉，页333上。　　56＊《续高僧传》卷十一〈唐京师延兴寺释吉藏传〉...

    邱敏捷

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  • 妙云集导读（十九）佛在人间（二）

    可能，那就是，部分上述各民族的神话、传说，几经流传，被采集并改造而入于菩萨本生谈中了。　　当然，流传于印度本土上的，还是以印度民间的神话故事为主。这就等于“综集了印度民族德行，民族精神的心髓”56，...　　52～54印顺导师，《初期大乘佛教之起源与开展》，页一二四。　　55印顺导师，《初期大乘佛教之起源与开展》，页一二四～一二五。　　56～57印顺导师，《初期大乘佛教之起源与开展》，页一二五。　　...

    昭慧法师

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  • 藏传佛教在伏尔加河流域土尔扈特蒙古中的发展

    莫夫．卡尔梅克族在俄国境内时期的历史概况［M］．许淑明译．乌鲁木齐：新疆人民出版社，1986：12～13、13、56、56、33～35、61、32、32、35．　　［17］［19］章嘉·若贝多杰．七世...

    王 力

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  • 务宜远人：明朝藏地僧俗贡使违规私茶处罚的立法与实践

    于前朝治藏的一大显著特色。茶法制度之完备，故清人修《明史》时有：“唐、宋以来，行以茶易马法，用制羌戎，而明制尤密”[2]（卷80“志”56“食货”四“茶法”）。其“驭番”茶制之密，不仅表现在建立起较唐...茶，在得番人耳”[18](卷60)。否则，“番以茶为命，北狄若得，借以制番，番必从狄”（卷80“志”56“食货”四“茶法”）。“驭番”之主动权，不仅“不在我”，而且“虏转以茶系番人之心，各番所资以为...

    邓前程　徐学初

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  • 智顗对四悉檀的诠释与运用

    佐藤哲英着，百华苑，昭和56。　　《智顗评传》，潘桂明着，南京大学，民85。　　《续·天台大师的研究》，佐藤哲英着，百华苑，昭和56。　　《人物与仪轨》，吕澄等着，木铎出版社，民76。　　《中国教育史》，...

    李政翰

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  • 宗教与西方环境伦理学

    and Western Traditions (New York: Charles Scriber’s Sons, 1974) 　　［12］Ibid, p 5 　　［13］Ibid, p 56 ...Responsibility for Nature, p 56　　［27］See Eugene C Hargrove, “Environmental or Ecological Citizenship through ...

    尤金·哈格罗夫

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  • 人生佛教与瑜伽方法

    ，故而亦曾从九世班禅喇嘛受金刚阿阇黎灌顶，欲进一步证得密咒乘之果﹝56、年368﹞。直可谓通达无碍而精进勇猛，确是知行合一之人生佛教倡导人。　　十、结语 　　太虚大师之“人生佛教”并非无根之玄想，亦...　　54：同注1，页268-9　　55：同注16，页436　　56：同注16，页368 ...

    杜文仁

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