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  • 禅宗的藏识思想与体用论

    如镜中像。」[53]马祖说:「心真如者,譬如明镜照像,镜喻于心,像喻于法。」[54]临济说:「应物现形,如水中月。」[55]仰山说:「一月千江,体不分水。」[56]云门说:「……性海俱备,犹是无风匝匝...《续藏》册119,页406左下。  [55] 《镇州临济慧照禅师语录》,《大正藏》册47,页499上。  [56] 《袁州仰山慧寂禅师语录》,《大正藏》册47,页583下。  [57] 《云门匡真禅师...

    刘嘉诚

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  • 中印禅宗史讲义(1)

    ,委托大津送回长安的。依西行年代先后编次,记唐初至义净访印期间到印度求法的诸僧56人的事迹。卷末附有永昌元年(689)随同前往的贞固等4人传,最后为义净本人的自传。求法僧中有不少交州、爱州、新罗、高...补辑41篇。卷末明广真传1篇,为此书康熙二十四年重刊后次年拾遗所补。   《居士传》清彭际清编述。56卷。始写于清乾隆三十五年(1770),成书于四十一年。大都依据正史僧传及诸家文集、诸经序录、百家...

    道坚

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  • 试诠‘印顺法师的三宝观’

    每病在一“俗”字。  上来三者,是僧众应朝向的目标,但由于根性不同,表现出来,自然是有所偏重,于是乎,佛教有所谓经师,律师,论师,禅师,譬喻师,呗(口+匿)者,知事僧[56]等。对各种不同风格的僧人,...等见品’四十三(大正2,p.694.1)  [27]参考《印度之佛教》‘自序’p.2  [28]详见《佛法概论》p.52 ~ 56;《成佛之道》p.47~49。  [29] 三要的出处是《大般若经》:...

    海全法师

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  • 宋濂与佛教

    ”(注55)  “其母某氏无嗣,默祷观音大士,梦吞金色光而孕,历十又三月始生,有祥光盈室之异。”(注56)  “母毛氏,梦观世音送青衣童子,觉而生师。”(注57)  “父与补恒洛迦山僧玠公交,玠闻鸡声...《住持净慈禅寺孤峰德公塔铭》。  59.同注44。  60.同注15。  61.同注25。  62.同上,卷十三、《杭州灵隐寺故辅良大师石塔碑铭》。  63.同注56。  64.同注6。  65.同上...

    龚显宗

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  • 唐代寺院结构及其运作

    高僧传》,台北:文殊出版社, 1988。  55 道诚,《释氏要览》,收入《大正藏》卷五十四,页257-310。  56 僧佑,《弘明集》,台北:商务印书馆印行,1975。  57 僧佑,《出三藏记集...。  56 汤用彤,《汤用彤全集》,石家庄:河北人民出版社,2000。  57 汤用彤,《汉魏两晋南北朝佛教史》,台北:商务印书馆,1998。  58 黄敏枝,《唐代寺院经济的研究》,台北:台湾大学...

    林韵柔

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  • 现代禅及其思想特色

    中观察三法印与潜伏心态,继而出定之后在日常生活中实践三法印的精神。这个循环而深化的过程[55]略说是三个次第,细说可至少分为十三个步骤[56]:第一,听闻、诵读、吟咏阐扬三法印思想的佛教经典;第二,...~138页和《我有明珠一颗》之《从修证的立场剖析阿含、般若、禅》第30~56页。  [10] 见李元松《从为什么提倡现代禅到现代禅未来发展方向之我见》,收录于《禅的修行与禅的生活》第282~283页。...

    张嘉尹

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  • 佛教慈善事業之發展-佛光山慈悲基金會等個案研究

    ……..…….…..….54(三)慈悲的精神……………………………………….55(四)利他行的思想…………………………………….55(五)積功德的觀念…………………….…….……….56第三節 佛教東傳至台灣與發展現況……………………….56一、中國佛教的流傳…………………………………….56二、早期台灣宗教的發展為具有巫術色彩的民間宗教.57三、佛教初傳台灣………………………………….…..58...

    林美玲

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  • 龙门古阳洞研究

    86编10号(1977),后收入刘俊文主编,《日本中青年学者论中国史──六朝隋唐卷》(上海:上海古籍出版社,1995),页56-115。  吴元真编,《北京图书馆藏龙门石窟造像题记拓本全编》,桂林:...出版社,1998。  南京博物院,《江苏丹阳胡桥南朝大墓及砖刻壁画》,《文物》,1974年2期,页44-56。  南京博物院(尤克振执笔),《江苏丹阳县胡桥、建山两座南朝墓葬》,《文物》,1980年2期,...

    苏玲怡

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  • 大足宝顶石刻与“孝”的教化

    (55)"子曰:'君子之事亲孝,故忠可移于君。"'(56)这是要求"孝道"、"孝行"为封建统治服务。 可见,封建社会里"孝"的含义包括:父对子的绝对权威。子对父的绝对服从;父子之间等级森严,不能... (23) 《尚书-周书·酒诰》。 (24) 《诗经·小雅·蓼莪》。 (25)(56) 《孝经·广扬名章》。 (26) 《春秋繁露·五行对》。 (27) 《道德经·...

    胡昭曦

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  • 战后日本的传统佛教

    1867)由中国僧人隐元隆崎在日本创立的黄檗宗。以上13宗构成日本佛教的主体。战前,13宗共有56派;战时,根据《宗教团体法》统一编制为13宗28派。战后,许多末寺与本山脱离关系,教团增到270个。其后...派(本山长谷寺,信徒117万、寺院等2614座)、真言宗大觉寺派(本山大觉寺,信徒100万、寺院等364座)、真言宗醍醐派(本山醍醐寺,信徒56万、寺院等1117座)、信贵山真言宗(本山朝护孙寺,信徒...

    不详

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