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gsal zhes tya bsgyur//翻译了《入中论颂注疏》。[19]
贡噶扎，在藏文题辞中写作Kun-dga’-grags，梵文读作“ānanadakirtti”（遏啊难捺吃哩底）。...研究》1983年第4期，第6页。
[18] 罗炤：《藏汉合璧〈圣胜慧到彼岸功德宝集偈〉考略》，《世界宗教研究》1983年第4期，第7页。
[19] [美]范德康著，陈小强、乔天碧译：《拶...
杨富学
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安济坊：宋政府仿苏轼于元祐四年（1089年）知杭州太守时所创安乐病坊而来。[19]以收容病患给予医疗救助。崇宁元年（1102年）始设，“崇宁元年（1102年）八月二十日，昭置安济坊，先是权知开封... 刘俊文主编：《日本学者研究中国史论著选译》，中华书局，1992年
[19]
张文著：《宋朝社会救济研究》，西南师范大学出版社，2001年
[20]
梁其姿著：《施善与教化：...
不详
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仅仅存在于受教育阶层，而是团结和统一整个民族的纽带：它以一本对所有新教徒开放并为每个新教徒所熟知的圣经为介质”。19世纪以后，绝大多数民族主义直接指向现实政治中的民族国家：或是为了建立独立国家，或是...复国救主”的弥赛亚的企盼；“锡安主义”与犹太教信仰并存。19世纪末，世俗的和改宗的犹太人也都积极加入犹太复国主义运动，同虔诚的犹太教徒一起，建立了以色列国家。随后巴勒斯坦阿拉伯人同以色列国之间的冲突...
钱雪梅
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如是二际者，无毫厘差别。[18]
这就说明了生死涅槃平等无二的道理。学佛者如果不能通达缘起无我的正理，不能成就“于生死涅槃，若起平等智，尔时由此证，生死即涅槃”[19]的境界，仅是舍染趣净，厌苦求...上。
[19][20] 《摄大乘论》卷三，《大正藏》卷31，页149上。
[21]世亲《摄论释》卷十三，《大正藏》卷31，页247上—中。
[22]《过去现在因果经》卷一，《大正藏》...
唐思鹏
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,不得误入正文”。[19]陈寅恪也持此说,他认为张宗祥“于杨书第五卷举出幸存之注字,尤足见读书之精审”。[20]根据行文特点及上下文之间的关系,尤其是文中幸存的“注”字,我以为这六字应当是自注文字,它...。
[8][13]周延年：《洛阳伽蓝记注本》跋。
[9]张元济：《四部丛刊》影印如隐堂本《洛阳伽蓝记》跋。
[10][19]张宗祥：《洛阳伽蓝记合校》序,商务印书馆1930年石印本。...
不详
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（Mose）律法用石子砸死一个行淫被拿的妇人时，耶稣却对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”结果无人动手。耶稣便对妇人说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”[19]宗教是...。
[18] 穆尔（G.F.Moore）《基督教简史》30页，郭舜平等译，北京：商务印书馆，1981。
[19] 参见《新约·圣约翰福音》（St John）第8章。
[20] 同[...
陆沉
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唯一可以与任何其他传统结合的信仰，对天道与仁心的终极托付并不妨碍一些人士自承为儒家的基督徒或回教徒。[19]由这里可以看到儒家有开放性的一面，决不只是一套封闭的意识型态。这虽不可成为范式，却可以提供...带领二十一世纪——港口雄三教授言谈录〉《明报月刊》总第三七九期(1997年6月)，页34-42。
[19] 像波士顿大学的神学院院长与副院长：Robert Neville与John ...
不详
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手笔”。[[19]]我对内院文轨疏校者的这一看法试作如下补充理由。
其一，过类疏如果是由窥基撰写的一个独立的专题，那么它应当引述陈那原著《理门论》的相关论述，而这样才合乎道理。《入论》对十四过类是...因明文集》，第二册，第39页。
[17] 《因明文集》，第二册，第6～7页。
[18] 《因明文集》，第二册，第107～109页。
[19] 吕澂：《因明入正理论讲解》附录二，...
郑伟宏
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，第1部是对龙树《根本中论颂》的注释，也是众多《中论》注释书中，现存惟一的一部梵文原典。该梵文本19世纪末在尼泊尔被英国公使荷德生(B.H.Hodgson，1800-1894)发现，由于月称作注时，把...他人的研究成果。由此可见，在中国佛教界对于月称的学说研究主要是围绕《入中论》的解释研究，从文献学、语言学以及思想教理方面的研究可以说几乎是空白。至于发现于19世纪现存惟一的梵文原典《根本中论注》——月...
李学竹
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三先生所谓「智的直觉」颇有若合符节之处18。杜维明近年喜言「体知」，也是由这一角度切入19。
很明显，孟子、王阳明所谓「良知」，在一义下是更根源性的一种知，决不能用逻辑与经验 知识的方式来处理。...哲学论：问题篇》（River Edge, N.Y.：八方文化企业公司，1996），页113-37。
19 杜维明：〈论儒家的体知──德性之知的涵义〉，原载刘述先编：《儒家伦理研讨会论文集》（...
刘述先
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