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  • 亲近善士，闻法学戒──天乙的参学时期

    法脉。”她说一处一处的法脉不同，她从我们这边（指东山寺）出去，我们这边“乙” (19)； 第二次去兴隆寺，兴隆寺是“心”；白云寺是“乙”；最后圆通学苑又是“心”。她说一处还一处的法脉。 　　二、照顾... 　　(18) 天乙在历次同戒录中所登记的法名，有连续两年都写法名“定觉”、字号“天乙” ，又“定”字是白圣所取法名之一类，故推断“定觉”是天乙接法时白圣为她所取的法名。 　　(19)一心表示：“...

    见晔法师

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  • 《红楼梦》空间叙事艺术

    一层窗纸，北方还糊窗纸。所以说你想开窗户就很麻烦，而且你要从窗户看里边或者看外边，就很困难，所以必须舔破窗纸看。 　　比如说第19回，宝玉到宁府书房去，路过书房就听到书房里有声音，他不知道是什么声音...意思，《红楼梦》建花园是多少回，修大观园16回，在《金瓶梅》里边也是16至19回，你看都很对等的，这个是不是巧合，应该怎么来看，这两部小说它们都作为庭院小说，而且建筑，房子都在小说中成了很大的一个空间...

    百家讲坛

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  • 十三世达赖对“坚塞”的扶植及“坚塞”在施政过程中的作用

    签字的那天晚上，代本仲巴赛（十三世达赖喇嘛的亲属）将此事秘密报告了十三世达赖喇嘛”。［19］他们的做法越来越激进，据《喇嘛王国的覆灭》说：“当时，几名少壮派军官闯入‘民众大会’的门口，把主持会议的孜本...18］见注⑩，第252、256页。 　　［19］［20］同注⑩。 　　［21］见注［13］，第255、257页。 　　［22］见注⑩，第252、256页。 　　［23］拉鲁次旺多吉：《拉鲁家族...

    达瓦

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  • 观音思想的组成架构与主要特点

    受记经》，《大正藏》卷12 　　3、《妙法莲花经》，《大正藏》卷10 　　4、《大方广佛华严经》，《大正藏》卷10 　　5、《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，《大正藏》卷19 　　6...庐山东林寺印 　　17、《观世音应验记三种》，孙昌武点校，中华书局1994年11月 　　18、《观世音菩萨全书》春风文艺出版社辑，1987年9月 　　19、《话说观音》，罗伟国著，上海书店...

    李利安

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  • 化解全球化过程中宗教冲突的儒学资源

    的终极性转化提供一条道路，尽管超越的方式不同，但都是对于超越者的一种回应。[18]用约翰·希克（John Hick）著名的比喻来说，不同的宗教传统恰如信仰的彩虹，是对同一种神性之光的不同折射。[19]...如在基督教中为上帝，在伊斯兰教中为安拉，在印度教中为梵，在佛教中为法身，在道教中为道，在儒学中为天理、良知等等。 　　[19] 参见约翰·希克著，王志成译：《信仰的彩虹：与宗教多元主义批评者的对话》...

    彭国翔

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  • 中国宗教问题

    办法，被称为是中共在宗教问题上的根本文件，这就是后来大家都知道的著名的19号文件。20世纪九十年代到今天，基本上还是在当时的19号文件的基础上工作，提法上有一点创新。比如说到了这几年，宗教局长叶小文就...

    刘澎

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  • 中国人的“关系—信仰”模式

    制约之下，其教化天下、安排臣民的神道设置，无论神人，无不出自于“社稷之守者，为公侯，皆属于王者。”举凡天下的神灵祭祀，无不是服从于权力秩序的要求而设置的神祀。“山川之灵，足以纲纪天下者，其守为神。”19... 　　19 《国语?鲁语下》；韦昭注曰：“群神谓山川之君为群神之主，故谓之神也。” 　　20 《礼记?王制》。 　　21 钱穆先生曾经指出，“远从《尚书》起，已说‘万方有罪，罪在朕躬’，这是...

    李向平

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  • 阳明学者的正统与异端之辨

    与社会声望，被誉为“钜儒宿学，北面人宗”。[19]四方学者、士人无不以得见弱侯为荣，所谓“天下人无问识不识，被先生容接，如登龙门。而官留都者自六官以下，有大议大疑，无不俯躬而奉教焉。”[20]并且，...全集》卷十七《三教堂记》。 　　[18] 张廷玉：《明史》卷二八八。 　　[19] 徐光启：《尊师澹园焦先生续集序》，见焦竑：《澹园集》附编二，北京：中华书局，1999，页1219。 　　[20]...

    彭国翔

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  • 藏区多元宗教共存之历史与现况

    活动中心。正如“清真寺是藏土地上中华民族文化百花园中，酷寒争生，以其旺盛的生命力开放的一枝梅花！堪为我国回族文化在西南边陲寺宇建筑的一颗灿烂的明珠。”[19] 而不幸的是，这颗明珠毁于‘十年文革’时期。直至...盐井村村民笔录整理。 　　[19] 引自杨纯灵（洛桑）《西藏昌都回族穆斯林和清真寺》一文（未发表资料），作者于1994年撰写。 　　[20] 引自杨纯灵《西藏昌都回族穆斯林和清真寺》一文（未发表资料...

    尕藏加

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  • 宁玛派与普贤法身之说——提交“普贤与中国文化”学术讨论会论文

    后世许多教内教外的学僧都对其发表过较一致的看法，如法尊法师认为：“大圆满”是指众生身中现前离垢的‘空明觉了’[19]，他们说这‘空明觉了’中，本来具足生死涅槃一切法，所以名为“圆满”。又说了知这‘空明觉...　[18]《土观宗派源流》第39页。 　　[19] “空明觉了”，即是内心的清净分。宁玛派认为众生的心本有染净二分，染分叫做“心”，净分叫做“了”。 　　[20] 参见《中国佛教》(一)第382页...

    尕藏加

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