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藏丹贝住于罗目侯寺，执 掌五台山政教大权。章嘉呼图克图亦住于五台山，影响及声望很大，使藏传佛教在五台山达 到极盛的地步。1956年，据统计有密宗僧人217人。1983年有密宗僧人19人。可见密宗在五 ...民国年间，同禅宗、净土宗并列弘传。据19 56年统计，五台山有摩法宗僧人39人。1983年时，仍有14人。
在五台山这块佛国净土上，中国佛教各大宗派俱曾至此弘法布道，开创本宗基地，使五台 山形...
不详
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寿经》 《大正藏》12册
《佛说无量寿经》 《大正藏》12册
《治禅病秘要法》 《大正藏》15册
《楞严经》 《大正藏》19册
《五分律》 《大正藏》22册
《梵网经》 ...出版社。
方东美 1983， 《原始儒家道家哲学》，台北：黎明文化事业股份有限公司。
毛文芳 2001， 〈晚明「狂禅」探论〉，《汉学研究》，19卷2期，页171-200。
毛忠贤 ...
范佳玲
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说：“菩萨白衣者若学者，闻阿弥陀佛所在国，常当念其方，无毁漏于戒，于戒阴莫用乱意，净心念一日一夜至七日七夜，如是七日七夜毕念便可见阿弥陀佛，或在梦中如来阿弥陀佛。”[19]
由上可见，慧远奉持观...藏》第十三卷，第八九八页上。
[17] 《大正藏》第十三卷，第八九八页中。
[18] 《大正藏》第十三卷，第八九九页中。
[19] 《大正藏》第十三卷，第九二二页。
[20]...
谢路军
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信仰置于宗教的范畴，反而是把信仰作为生活之方法与智慧。这是因为，中国人对待文化、信仰，本不出自本体论的、神圣目的论的进路，而是一种方法论。[19] 无论信仰对象是人、或者是神，人们努力的往往是圣－凡或...18] 马塞尔·莫斯《巫术的一般理论》，桂林：广西师范大学出版社2007年，第15、141、144页。
[19] 唐逸《理性与信仰》，广西师范大学出版社2005年，第406－407页。
[...
李向平
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排他的态度、措施和规则是违背公民地位和建立在它的基础之上的社会本身的原则的。”[19]
与“法制政治主义”的建立相适应，中国语境中的政教关系的社会性，则应体现在宗教的公民身份及其意识之中，即构建...：《自由与资本主义》，浙江人民出版社2001年，第14页。
[19] 拉尔夫·达仁道夫：《现代社会冲突》，中国社会科学出版社2000年版，第66页。
[20] 安东尼·吉登斯《社会的构成》...
李向平
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洛桑究竟何年所生？何年入藏（个人研究认为，应在19世纪80年代）？入藏前曾在何处学习经典？学习成绩和水平如何？其入藏前是否已经成为沙俄的情报人员？如何获得了十三世达赖喇嘛那样高的信任，特别是被任命为达赖的侍读？关于最后一个问题，我曾经与西藏的一些学者探讨过。一般说来，如果昂旺洛桑是在19世纪80年代入藏的，那么他在不算很长的时间里学完全部五部大论并考取拉然巴格西是不可能的事情。此外，昂旺洛桑是布里...
多杰才旦
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，后来到13世纪、16世纪、19世纪，又几次传入，但都归于失败。鸦片战争后，即1840年后，天主教、东正教，新教才大量传入中国。天主教广泛传播于南欧、西欧等多数国家，美洲、拉丁美洲、亚洲、非洲、大洋洲...萨满教，并于17世纪确立起来。
19世纪末，在布里亚特兴起藏传佛教革新运动，布里亚特的喇嘛们将藏传佛教传入俄罗斯欧洲地区，少数俄罗斯人开始信奉藏传佛教，并在彼得堡建立了一座寺院。苏联十月革命前，...
不详
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之主，恪守师徒誓言，对上师言听计从。[19]
因此，乾隆皇帝与章嘉的关系不仅有帝王与活佛的关系，还有同窗、师徒的关系。也就是说除了君臣关系外，个人的感情因素则极为深厚。这是乾隆皇帝为章嘉国师建立...章嘉国师若必多吉传》第222页，民族出版社，1988年。
[19] [清]土观?洛桑却吉尼玛著，陈庆英、马连龙译：《章嘉国师若必多吉传》第182－183页，民族出版社，1988年。
[20...
王子林
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痛怅生死的耆年佛教”与“仰赖救度的他力佛教”，有如天壤之别。[19]故笔者提倡的“人间佛教禅法”，亦以培训积极勇健的青年菩萨为宗旨。其要诀有三点：
甲、须如实观照诸法空相，以增长般若智慧；须实际...青年佛教运动小史〉，《青年的佛教》，【妙云集】下编之五，页一七。
[19]故印顺导师云：“菩萨比声闻更难，他是综合了世间贤哲（为人类谋利益）与出世圣者（离烦恼而解脱）的精神。他不厌世，不恋世，尽他...
性广法师
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，以是因缘，佛制定了不与取他胜戒[17]。在能断城许多比丘犯杀人罪，佛制了杀生他胜戒[18]。广严城五百渔夫出家比丘谎称得上人法[19]，因而佛制定了妄说自得上人法他胜戒[20]。此后又以比丘邬陀夷犯...萨婆多部律摄》卷三。[19] 未得定谎称得定，未得通谎称得通，未得解脱谎称得解脱。[20] 制妄说自得上人法戒的因缘，参看《根本说一切有部毗奈耶》卷十，《根本萨婆多部律摄》卷三。[21] 著者作此书的年份。
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堪萨师公
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