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  • 东晋慧远法师〈法性论〉义学的还原

    之“自然”。实者至当无“然”。义与前文相符。 值得注意的是僧肇在〈答疏〉中对〈法性论〉所指出的错误如“定慧有别”、“至当有名”、“自然”一辞，在〈大智论抄序〉的最后定论中，即不曾再出现过(注24...《大正藏》卷8，页223上。 (注23)《大正藏》卷8，页847下。 (注24)〈大智论抄序〉言“无当”、“无照”、“二谛同轨”、“法 无异趣”，且不言“自然”。 (注25)〈大智论记...

    赖鹏举

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  • 论唐代禅宗的“见性”思想

    了成佛”。《坛经》附有一颂，名曰〈自性见真佛解脱颂〉 ，其中有“性中但自离五欲，见性刹那即是真”一语，表示 出“离五欲”即可刹那见性(注24)。经文所记的话，是六祖 ... (注 22) 同上，页29；340a。 (注 23) 同上，页30；340b。 (注 24) 同上，页68；344c。...

    冉云华

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  • 南诏佛教考

    南诏佛教源流浅识〉，同注一二，页145。　　注24: 该篇盟文见于［唐］樊绰著?向达校注，《蛮书校注》　　（台北：鼎文书局，民国61年），卷十，页260－265。　　注25: 向达，同注二，页186；...大学文学　　部研究纪要》，第46号（1988年3月），页17－24。　　注118:［宋］赞宁，《宋高僧传》，卷十九，《大正新修大　　藏经》，第五十册，页832下。　　注119: 冉云华，〈东海大师无...

    李玉□

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  • 莲华--即圣洁而世俗

    ， 两髀中生毗舍， 从两脚跟生首陀。”　　(注24)引文中的“围陀论师”，是研究、信仰婆罗门教经典　　----《围陀》(又译《吠陀》，Veda)的宗教哲学上师。而“　　那罗延天”(Narayana)，...Paul Deussen, Sixty Upanisads of the 　　Veda , Delhi: Motilal Banarsidass, Part II, 　　p. 813。　　(注 24)...

    杨惠南

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  • 智俨判教思想的形成

    举出《　　华严经?十地品》的十大山王譬喻(注24)，为圆教的文例。　　《搜玄记》第五门在分述渐、顿、圆三教的特点后，表　　明三教的旨趣原来为一致：　　如穷之以实， 趣齐莫二，等同一味，究竟无余，何殊　　...785～　　790。　　(4) 吉津宜英：《华严禅?思想史的研究》 (东京　　：大东出版社，1985年)，页9～24。　　(5) 吉津宜英：《华严一乘思想?研究》 (东京：　　大东出版社，1991年)，页...

    廖明活

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  • 释恒清著：《宝性论》的研究（1）

    无为，是故不可身心供养礼拜赞叹故　　。”(注23)　　以上三义汉译未明引自何经。梵文本说是引自《坚固意品》Drdhadhyasayapari-　　varta (注24) 。它对三宝的定义侧重否定式含　...

    释恒清

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  • 《大智度论》中的净土观

    ，判定是否为国家的重要依据，但国家的实际运作，必须有一套制度，虽然佛教对政治有其理想，[24]但佛经所说的净土、佛国，均未建构出一套制度，因此，与“国家”不是同义语。虽然佛教的理想的政治王者为转轮圣王...，仍是般若学意含。　　[23] 《摩诃般若波罗蜜经》，卷25，〈具足品〉，页405b-c。　　[24] 如佛经亦有理想的王者——转轮圣王，在权力的决策方面，较顷向于共和制。关于转轮圣王，《摩诃般若...

    蒋义斌

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  • 儒理与禅法的合流

    24不过其中以批评默照禅为最多而严厉，当时他对文字禅发展认为有违背禅的真实体悟时，毅然　　页155　　焚毁其师的名作《碧严录》。 　　四、大慧对儒释的看法 　　佛教自以道家为桥梁，输入中土以来，自来就与...72.10 )序页1。魏道儒《宋代禅宗文化》（郑州：中州古籍，1993.9）页9，24。杨惠南《禅史与禅思》（台北：东 大，民国84.4 页119。 　　注2参见郭朋《中国佛教思想史》上卷（福州：福建人民，...

    林义正

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  • 关于吐蕃赞普的生卒年代重考

    二十九岁，有说在位二十九年，总之其卒年为甲辰(704)，死在南诏(《敦煌本历史》24页)。《旧唐书》703年条：“时吐蕃南境属国泥婆罗门等皆叛，赞普自往讨之，卒于军中”(《旧唐书》卷196列传146上)...

    刘立千

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  • 弥勒净土论(4)

    22、尔时波婆离告诸熟知歌咏之弟子曰：“吾将有事告汝等，汝等当一心谛听。”　　23、“值遇现世之佛，甚为稀有。彼现于此世，三佛陀之名远闻。汝等速往舍卫国，见此人中最胜者。”　　24、“我等究竟以何种之相...

    （日）松本文三郎 著

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