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是处名甘露。放逸不谨慎,是名为死句。”[28]《持世经》卷四《世间出世间品〉也言:“持世!如是世间甚深难可得底,依世间法者,得世间法者,悕望出世间法者,于世俗语生第一义相者,住在二法者,不能得入如是法...p.559a。
[15] T.15,no.634,p.481a。
[16]张子开点校《赵州录》,郑州:中州古籍出版社,2001年8月第1版,2006年1月第2次印刷,第28页。
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不详
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点检历〉。 按:此件前后均缺,上残,存六行,记录了某寺的部分氈褥。
28、S·11553A背〈常住什物历〉。 按:此件前后缺,上下残,存六行,每行仅存一~四字,不能确定是否寺院常住什物历。
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郝春文
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心贯彻于生活上,就是行菩萨道,所以太虚大师的判教就是根据这个原则来判的,由五乘共法、三乘共法、大乘不共法一直贯彻下去,也就是结合今菩萨行、人生佛教的思想,来建立这个理论。
28、什么是唯一,什么是无量...
佚名
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通常认为实有的作者、受者,有、无,常、断,一、异,生、灭等偏执之见。
[8] 岩波书店刊行 一九九○年三月第三版
[9] 《佛典研究(续编)》 世界佛学名著译丛第28册 华宇出版社
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不详
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答应进京。但是云丹嘉措未能成行,就于当年年底在哲蚌寺去世,终年28岁。
5,达赖喇嘛五世——洛桑嘉措。
(1)格鲁派法难。
1616年四世达赖喇嘛——云丹嘉措去世的时候,正是第悉藏巴...
不详
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988)的《宋高僧传》卷10、编成于宋景德元年(1004)的《景德传灯录》卷6、28、编成于宋天圣七年(1029)的《天圣广灯录》卷8、编成于绍兴十七年(1147)的《正法眼藏》卷1、编成于南宋宝 ...
不详
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三分之一。”[28]而在《大宝积经》中,第五会《无量寿如来会》就是菩提流志重新翻译的。而且今存的五译对照,明显可以看出是唐译与通行本内容与段落若合符节,应是出自同一梵本。显然菩提流志对这个译本并不满意...》“上品上生段”的“何者为三?一者至诚心,三者深心,三者回向发愿心。具三心者,必生彼国”时说的。在这里,善导大师用了近3500字,去诠释这28个字。因此,这段文字与其说是“注释”,不如说是在提出自己的...
温金柯
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精美的28幅壁画,在盟军飞机的狂轰乱炸下化为灰烬。如今,当我们亲临柏孜克里克石窟时,已无法领略其当年难以名状的富丽与辉煌,它所留给我们的只是令人伤心的斑斑凿痕和无尽的忧思。
4.于阗佛教寺塔
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不详
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至於〈本传〉以外重出之材料仅有〈排调〉第28条:
支道林因人就深公买印山,深公答曰:「未闻巢,许买山而隐.」
就《世说》的材料来看,深公嘲讽的意味颇浓,而嘲讽同时也意味著深公之量...显示了支公在佛学方面的「贡献」.而《高僧传》却於此有正面的记录.
其他
支公生活表现方面
关於支公生活表现方面的材料,在於〈雅量〉第28条下刘孝标注引《中兴书》曰:
安...
洪嘉琳
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唯识法相宗二大菩萨之一。……大乘论中之《三十唯识论》,为唯识宗所依,此论(指《往生净土论》)亦彼所著。因彼对全体佛法,有极深刻之认识,故对此念佛法门之看法、修法,亦有独到之见解。”[28]换句话说,印顺...
温金柯
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